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祠堂，恰是家族轨制的外化表示形式。几千年来，中国的家族轨制不断交错于田园风味的生活抱负中，那种生活抱负，田园情怀，返璞回实的立场，以趋福逃难的体例，诠释着中国人油腻的幸福。事实上，从有利于国度民族的角度，“家族之长存”关于鞭策民族的开展强大，有着不成小觑的感化。
传统中国人关于宗祠的豪情，纯朴、淳朴，无可扼造，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇敬的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标记。昌隆的家族，四时祭享、香火不竭；式微的宗族，祠堂残颓，香火隔绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人连结着与祖先心灵的沟通。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联合点。读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真理。
墨熹在《家礼》中规定：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”并且，“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财”。在墨熹期间，祠堂被视为高于一切，为家族命运之所系，具有神圣不成进犯的地位。正因为如许，名宦富商，豪门看族，均建祠堂，以显其本，以祭其祖。宗法、血缘看念也应运得以强化。
传统中国人讲究叶落回根，年轻在外漂流闯荡，就算是千里万里之远，临到老了，都期看能回到故乡，站到祖宗牌位前，跟祖先唠嗑唠嗑，对对话，聊聊家事国是全国事以及难言的心事。如许的时候，该有几逃思之念、尘世之想、家园情怀在心头荡漾啊！应该说，爱国度爱民族之情并不是无源之水，无本之木。没有对亲人的爱，哪来对旁人的爱？没有对家族的爱，哪来对民族的爱？
能够说，每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的感情。那种感情天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。
我们如今倡议的优良家风，实则就是祠堂文化的流转，家族文化的延伸。曾国藩的田园思惟就是基于保留曾氏家族的抱负，那种思惟十分接近孔夫子的家族轨制。曾国藩身居显要，而其致子侄辈的家书中，殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的劝导。在一封家书中他写道：“家中种蔬一事，万万不成怠忽。屋门首塘中养鱼，亦有一种生气，养猪亦内政之要者，下首台上新竹，过伏天后有枯者否！”他所以有此等鼓舞纯朴勤奋之劝告，是因为他从心底期看家族强大富贵。
曾国藩认为：大致官吏之家，子弟习于豪华，富贵只能延及一二世；经商商业之家，勤奋俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳朴谨饬，则能延及五六世；若能修德性，进以孝悌，出以忠信，则延泽可及七八世。纯朴能令家族富贵耐久，又何尝不克不及令国度富贵耐久？
诸子各家的家训，皆是如斯。“勤奋干事，憨厚为人，崇尚简单生活”，成为最有价值的民族传统。
宗祠和族谱老是分不开的。说到宗祠，就得提到族谱。族谱也喊家谱、宗谱，它是血脉中流淌的记忆，是纯正血缘的可靠蓝本，是记载家族或宗族门第渊源、传承世系和宗族事迹的典章文献，简而言之，即家族或宗族的史乘。
“家之有谱，犹国之有史”，毛泽东说，“搜集家谱、族谱，加以研究，能够晓得人类社会开展的法例，也能够为人文天文、聚落天文供给贵重材料。”在门第品级看念流行的宗法社会中，族谱是血缘传承世系的重要凭仗，也即家族或家庭的档案。一些源起于贫贱之家的宗族在爆发后，往往要高攀名门，冒认祖先，以展现其崇高血统、祖宗的荫德。因而名门看族都强调秘躲族谱，严禁示人，以免同姓异宗族高攀冒认，故而有“黄金犹可借，家谱不成借”的古训，使家谱成为秘不示人的传家之宝。
家族文化是中国宗祠文化的闪现。家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国度文化，祠堂是家族文化的收点所在，所具备的尊崇祖先、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的感化，与建立协调社会一脉相承，不约而合。家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是具有永久的价值的。
另一方面，祠堂很好地反映了一个处所的乡风民俗和建筑特色，实属罕见的文化遗存。没有那些具象的工具，传统文化也就少了依附，少了说服力，时深日久，一个国度、一个民族陷进文化荒漠也就不是危言耸听了。所以说，祠堂，做为传统中国人心中的圣殿，其响应的文化，自是中华民族汗青文化中不成小视的值得传承的一笔财产。
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