在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今8000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇敬，到今天人们仍然多以带有"龙"字的成语或典故来描述生活中的美妙事物。中国龙文化，上下数千年，源远而流长。
然而，龙事实是什么？它是如何起源的？几千年来有如何的开展过程？我们简要梳理一下。
人类产生之初，只会逃逐天然生长的蔬果等食物。
之后，跟着组织和协做的才能逐步加强，人类于是起头打猎。进进打猎时代，能够说“龙”的产生温床也就想成了。
打猎活动体味的积存，让人们对动物认知同化着妄想， 人类文化此时也进进了“万物有灵”的时代。
龙就是那个时代的思惟意识的展示。动物们飞翔于天空、潜游于水底，能够无足而行，能够冬眠而届等等的奇异才能，让人们起头崇敬与憧憬。
据说炎黄期间就以龙为图腾，龙文化也就是中华文化的泉源之一。中国龙数千年来，有如许一个可能的演变过程：
最早的龙是新石器时代简单朴实的“原龙”，中经夏商周期间神异笼统的“夔龙”、春秋战国与秦汉之际粗暴雄健的“飞龙”、魏晋隋唐刚柔并存的“行龙”、宋元明清复杂华贵的“黄龙”，曲到现代的吉庆嘉瑞的“祥龙”。
伏羲女娲《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农，是 三皇也。”二神之躯或做蛇身，或做龙躯，有的两尾卷曲，有的两尾订交。
1
上古时代
辽宁阜新查海前红山文化龙形堆塑
早在辽宁阜新查海原始村子遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”供给着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。
“龙形堆塑”位于那个原始村子遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，哈腰弓背，尾部若隐若现。
那条石龙，是我国迄今为行发现的年代最早、形体更大的龙。
五六千年前新石器时代的红山文化期间，祖先们就雕琢各类"C"形玉龙、玉猪龙等做为礼器，拜祭六合山水。
玉雕龙 高：10.3cm
玉雕龙
内蒙古赤峰市三星他拉红山文化玉雕龙
2
商周时代
商周期间龙文化更得到普遍的传布，在各类精巧的青铜器和玉器中，龙的形象经常呈现。
商代夔龙
战国龙树纹——中国龙是与天协调的神物
3
秦汉时代
汉代 “伏羲女娲双龙”画像砖
伏羲女娲龙身像（汉代画像石）。中华民族的人文先祖，既是创始汗青的英雄，也是造福寡生的范例。
龙（青龙）仍是"四象"(青龙、白虎、墨雀、玄武)与"天之四灵"之一。四象文化在汉代也到达昌盛。
许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”
汉代飞龙
勇士斩孽龙（汉代画像砖）
南北朝龙纹
汉以后的龙形象逐步凸显出其“聚集了多种动物”而来的文化形象。
古语有云：“龙有九似”。即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
其实，龙的取材对象远远不行那9种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都差别水平地参与了龙的合成。
那其实仍是上古时代，龙孕育之初时的意识形态的延续。前人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物超才能的憧憬，对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象的恐惧，合成交汇，便产生了龙。
水利神和农业神，以兴云布雨、司水理水为本分，以全国人世的风调雨顺、五谷丰收。龙可谓的兼而有之了，怎能不被崇敬？
老苍生敬畏龙，是希求衣食无忧、安身立命。
4
隋唐时代
唐代 金龙
5
宋元时代
龙飞升于云天。于是就具备了沟通六合，做六合间的桥梁和信使的才能。
那些帝王君主们之所以以龙自比，其底子点就在于看准了龙的“通天”的神性，和充任六合间桥梁和信使的才能。
秦汉以后，皇帝有了良多的专属象征。此时龙成为帝王的象征。
历代皇帝都自称为"实龙天子"，还把龙字用在帝王利用的工具上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。
从此，在漫长的阶级社会里，实行的多是皇权独尊的专造统治。象征、代表帝王专造的龙。
6
明清时代
明清九龙壁上的五爪龙
在神话传说中，龙的品种有良多：
有鳞者为蛟龙，
有翼者为应龙，
有角者为虬龙，
无角者为螭龙，
未升天者为蟠龙，
好水者为晴龙，
好火者为火龙，
善吼者为喊龙，
好斗者为蜥龙。
但那种分类并没有被严厉传承，好比 应龙，至晚在宋元时代的山海经图中，已是“有翼”之外，即“有鳞”又“有角”了:
山海经中的 应龙（明代图绘）
中国龙文化里，还有“龙生九子”的说法，那也是比力重要的“龙之系统”。“九子”被后人总结如下：
1.老迈囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。
2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。
3.老三嘲风，形似兽，是老三，生平好险又都雅，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人不断认为它是有着龙脉的凤。
4.四子蒲牢，受击就高声吼喊，充做洪钟提梁的兽钮，助其喊声远扬。
5.五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般呈现在香炉上，随之吞烟吐雾。
6.六子霸下，别名赑屃(bì xì)，似龟有齿，喜好负重，是碑下龟。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风做浪。
后来大禹治水时收服了它，它从命大禹的批示，推山挖沟，疏遍河道，为治水做出了奉献。
洪水治服了，大禹担忧霸下又四处撒泼，便移来顶天登时的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，喊霸下驮着，繁重的石碑压得它不克不及随意行走。
霸下和龟非常类似，但细看却有差别，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和外形也有差别。霸下又称石龟，是长命和不祥的象征。
7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。
8.八子负屃(fù xì)，身似龙，雅好斯文，围绕在石碑头顶。我国碑碣的汗青长远，负屃图案凡是也把碑座粉饰得更为典雅秀美。与底座的霸下相配在一路，构成有趣特殊的中国碑碣文化。
9.老九螭吻(chī wěn)，别名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两头的吞脊兽，取其灭火消灾。
老九螭吻，口阔噪粗，生平好吞，殿脊两头的卷尾龙头是其遗像。
《承平御览》有如下记述:"唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，'海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨'遂做其像于尾，以厌火祥。"
文中所说的"巫"是方士之流，"鱼虬"则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它做镇邪之物以避火。
中国历代野史记载的龙事务可能有三百多起，其它类型的文献更是浩荡。龙的形象深进到了社会的各个角落，龙的影响涉及了文化的各个层面。
龙也成了中国的象征、中华民族的象征，因而如今人们多称“龙的子孙”、“龙的传人”。龙文化随之也将生生不息地传播下往......
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