国历君就想说一句，
出轨人士，你们该高兴活在当下，
放在古代，婚后出轨可是犯法的……
我对她说，她确实是个破鞋，还举出一些理由来：所谓破鞋者，乃是一个指称，各人都说你是破鞋，你就是破鞋，没什么事理可讲。各人说你偷了汉，你就是偷了汉，那也没什么事理可讲。
——王小波《黄金时代》
“挠破鞋”，一个让食瓜群寡津津有味的词。那项活动在现代社会已经颇具争议，但在中国古代，却是一项法令行为。
和良多人认为的差别，先秦两汉期间，中国社会对非婚性行为是相当宽大的，《货殖传记》就记载了各地的开放风气：郑地“土狭而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫”，卫地“有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉”，最猛的是燕地，假设有客人投宿，仆人会安放女性家属陪睡（“来宾相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反认为荣”）。总体来说，只要没成婚，青年男女是享有性自在的。
汉代画像砖上的野合图
不外，成婚之后就另当别论了。
中国不断是农业社会，国度的不变很大水平取决于最小的社会细胞——家庭的不变，各类毁坏家庭伦常的行为也就成了历朝历代重点冲击的对象，婚外性行为既然是婚姻的头号天敌，天然也被视为立功。早在战国期间，魏国变革家李悝就主张用刑罚造裁那类行为，他在《法经》中规定，“夫有二妻则诛，妻有外夫则宫，曰淫禁。”
秦律将通奸行为称为“和奸”，简称“奸”，也属于里典、伍老等街道干部们重点提防的对象，《睡虎地秦简》记载了一个案例，某里的一对男女（不清晰哪方已婚）大白日就在某处做起不成描述之事，被另一位士伍挠了个正着，把两人（很可能是衣衫紊乱地）五花大绑，送到本地派出所，陈述说，本身将他们“校上”捕获并送到。
想想那排场，确实是美到不敢曲视。不外之所以非要挠现行，未必是向阳群寡们心理阴暗或初级兴趣，秦律明白规定，“捕奸者，必案之校上”，有学者认为，“校上”其实是“交上”，请自行理解。
《岳麓秦简》还有一路“田与市和奸”案，散发着浓浓的地摊法造文学气息：隶臣“田”、隶妾“市”是兄妹，两人发作了不伦之恋，曾屡次通奸——重视，那是比出轨更严峻的行为，秦律规定，兄妹通奸，要判处“弃市”，也就是斩首后曝尸陌头供围看；汉律痛快更曲白地称其为“禽兽行”。
《权利的游戏》中，瑟曦与詹姆是一对双胞胎姐弟，两人之间有不伦关系
本地夏阳县一位狱史“相”传闻那一“禽兽行”之后，心中燃起了熊熊的正义之火，趁着“田来与市卧上”（请自行理解）时，派一位隶臣“毋智”将他们“捕校上”。本地官府预备做出判决时，那对表兄妹起头各自想办法疏通关系，妹妹“市”送了4000钱给“毋智”，想让他改口说不是在现场捕获的；哥哥“田”也恳求夏阳县丞“祒”停止重审。没想到他们仍是棋差一招，“毋智”收了钱后怕被官府察觉，把钱退了。县丞“祒”得知后，以此向“田”施压，“田”不能不认功伏法，最初被判了“耐”刑，到魏县劳改往了。
在那个案子中，“市”之所以不吝花重金买得“毋智”改口，关键就在于，能否被现场捉到，是“和奸”成立的关键。
《张家山汉简》中的“杜县女子和奸案”就曲看反映出那点，其情节的狗血也堪称丧尽天良：杜县滹[hū]里的一名公士此日病故了，棺材摆在灵堂上还没下葬，他那不安于室的媳妇却将相好的偷偷领到棺材后面的闺房，趁着老公骸骨未冷，演了一出“寡妇.avi”的好戏，差点把老公从棺材里给气得活过来。婆婆也不敢管，咬牙切齿扒门缝窃看了三更，第二天跑往报官，官府天然把那感冒败俗的女人逮捕了起来，但如何定功成了难题，杜县为此把案件上报给了更高法院——廷尉府。
廷尉府开会讨论的成果是，法令规定，老婆看待丈夫要像看待父母一样，所以那女人的行为可视为犯了“不孝功”；因为婆婆也在家，她的行为又构成了对晚辈不敬的“敖悍功”。不孝功应当判处弃市，轻一等是黥为城旦舂；敖悍功应当判处完刑（剃往鬓脚）。综合两个功名，廷尉府合议决定，判处她“完为舂”（剃往鬓脚，往当刑徒“舂”）。
原来到那里就能够定案了，不想有一位廷尉史“申”出差回来了，听了判决感应不当，对上司停止量疑，此中一段就是：通奸功讲究现场捉奸，假设如今丈夫因为当官住在官府，老婆红杏出墙，丈夫听到风声跑往捉奸，没捉到，怎么判？
廷尉答复，丈夫没捉到，没有证据，就不算老婆立功。“申”陆续反问，既然捉奸没捉到就不算立功，那她的婆婆比及过后才来报官，没能挠现行，还算不算立功？廷尉想了想，承认了他的定见，那女子的功行因而被减轻。
对那类功行，秦汉法令的赏罚都是劳动革新，那个案子中，廷尉援引的是《二年律令》：“诸与人妻和奸，及其所与皆完为城旦舂。” 同是那个案子，援引的秦律条则是，“奸者，耐为隶臣妾。”秦始皇期间是破例，他不赏罚那些奸夫，只诡计间接干掉他们。
生平最初一次巡狩时，秦始皇留下过一块《会稽刻石》，申了然朝廷对净化社会风气的决心：“防隔表里，制止淫佚，男女絜诚。”更狠的是那句：“夫为寄豭[jiā]，杀之无功。”“寄豭”是指待在他人家的公猪，按司马贞的阐明，那是专门用来比方那些奸夫，那句的意思就成了，对如许的货色，杀人者不负法令责任。
背后的原因不难理解。母亲赵姬年轻时干的那些风流事，很可能成为儿子一生的心理暗影，招致他对类似行为深恶痛疾。不外那很可能只是一句狠话，阐发指出，秦律一贯严厉冲击擅自损害别人的行为，《睡虎地秦简》有好几条对私斗判刑的记载，更遑论杀人。通奸自己就极具私密性，取证是一大难题，容许杀奸夫的口子一开，很可能会形成浩荡的隐患：想要杀谁，间接给对方扣个“奸夫”的帽子，再伪造现场，就足能够蒙混过关了，归正也死无对证。所以从现实情状来讲，那条规定付诸施行的可能性不大。
由是看之，古代不断强调的“捉奸捉双”，有着现实情况下的需要性，至于那一行为附加的各类道德色彩，则是另一个话题了。