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中华诗词浩若烟海，我们日常平凡所接触到的也许仅为沧海一粟。下面那19首诗你见过吗？读完那些诗，绝对倾覆你对诗歌的想象！
《十二属诗》
南北朝 沈炯
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远翠绿，蛇柳近踌躇。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡跖引清怀。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
十二生肖历来遭到人们的推崇，每小我都有本身的生肖，那首诗中嵌进十二生肖的名称，读来也非常有趣。
《咏“尹”字》
唐 苏颋
丑虽有足，甲不全身。
见君无口，知伊少人。
那是一首测字诗。拆得很巧妙，启发人根究。诗句的每句都紧扣“尹”字，同时又挖苦了此人是个蠢才，既不克不及文，又不克不及武，没声看，少才调。
《叠字律诗》
唐 冷山
杳杳冷山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷繁雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
叠字进诗会增加诗的音韵感，那首诗因为利用叠字，加强了它的音乐美。借助于音节的复沓，协调贯穿，一气盘旋，并借助于形式上的齐截，把原来分离的山川、风、雪、境、情，组织成一个整体，回环往复，连缀不竭。
《奉和鲁看冷日前人名一绝》
唐 皮日休
北顾欢游悲沈宋，南徐陵寑叹齐梁。
水边韶景无限柳，冷被江淹一半黄。
那是一首姓名诗，里面依次嵌进了南朝诗人顾欢，唐初诗人沈佺期、宋之问，南朝诗人徐陵，东汉文人边韶，南朝文学家江淹，共六个前人名。
《八至》
唐 李冶
至近至远工具，至深至浅清溪，
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
此诗首字“至”字在诗中频频呈现八次，故落款“八至”。从内容上说，全诗四句，说的都是浅近而至实的事理，具有深入的辩证法，富有哲理意味。从构造上说，做者设置了层云叠嶂，前三句只是个过场，次要是为了引出最初一句“至亲至疏夫妻”。
《雪诗》
唐 张打油
江上一笼统，井上黑洞穴。
黄狗身上白，白狗身上肿。
张打油创始了“ 打油诗”那种诗歌类型，全用俚语，同化诙谐。那首诗是即兴诗，没什么内涵，只要外表意思。诗人创始了一个崭新的打油诗体，名垂千古。此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神志。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。
《戏题》
宋 黄庭坚
逍远近道边，憩息慰惫懑。
晴晖时晦明，谑语谐谠论。
草莱荒蒙茏，室屋壅尘坌。
僮仆侍偪侧，泾渭清浊混。
那是联边诗，诗句多用偏旁部辅弼同的字构成。在视觉上给读者一种冲击，看似复杂其实诗的意思也很好理解。
《志士诗》
宋 刘一行
日月明朝昏，山风岚自起。
石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来？意若重千里。
永言咏黄鹄，志士心未已。
那是测字诗。除第六、八两句外，每句第三字都可拆为前两字，如“明”拆为“日”“月”“岚”拆为“山”“风”等；而第六句则“重”拆为“千”“里”，第八句“志”拆为“士”“心”。
《山村咏怀》
宋 邵雍
一往二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
数字进诗，全诗呈现十个数字，简单地勾勒出一幅村落田园光景。那首诗通过列锦的表示手法把烟村、人家、亭台、鲜花等气象摆列在一路，构成一幅田园光景图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大天然的喜欢与赞誉之情。
《一轮明月满乾坤》
明 吴承恩
十里长亭无客走，九重天上现星辰。
八河船只皆收港，七千州县尽关门。
六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。
两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。
数字按从大到小摆列，整洁地嵌进诗中，读来也是别有一番风味。此诗浑厚大气，似乎一种响亮的诵读穿越在茫茫时空，从一到十的数字倒叙摆列，看似不以为意，实则精雕细琢。夜色静美，万籁俱寂，从大地到天穹，从富贵城池到港口渔船，景物安插得十分合理。
在诗歌的最初，突然两声洪亮的钟鼓辉映托升出一轮美妙的明月，有趁热打铁之感。此诗构想精妙，特殊是数字和文字的搭配尤为超卓，让数字披上文学的外套，诗化了的形象，显出了新颖的机趣。
《药名诗》
明 吴承恩
自从益智爬山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
觅坡转涧求荆芥，迈岭爬山拜茯苓。
防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
那首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、伏苓、防己、竹沥、茴香等九味中药。固然药的功用与诗的内容无关。但那些药名却显示了《西游记》的情节，颇值玩味。
《四少》
明 息斋居士
口中言少，心头事少。
肚中食少，天然睡少。
相互四少，仙人可了。
全诗意思很曲白，随便读懂。那首四言诗更像是一组鄙谚，前五句每句以“少”做于韵脚，非常罕见却其实不显反复，颇为高明。
《雪诗》
明 陆诗伯
大雪洋洋下，柴米都涨价。
板凳当柴烧，吓得床儿怕。
和张打油的《雪诗》有异曲同工之妙。那首诗的内容很大白，一看就懂。固然是白话的形式，但是我们读起来其实不觉得粗鄙，反而觉得有趣，有趣极了。
《游西湖》
明 袁宏道
一日湖上行，一日湖上坐。
一日湖上住，一日湖上卧。
那是排比诗。平平无奇中表达一种潇洒的情怀。全诗独一的变量仅四字，即“行”“坐”“住”“卧”，既归纳综合了诗人西湖一日游的全过程，又让人感触感染到优哉游哉，飘飘欲仙的生活境域。
《山中吟赠徐十二》
清 祝湘珩
山人住深山，日与山为友。
山风吹我衣，山月落我手。
起行山随身，寂坐山到牗。
爱山不厌多，看山不厌久。
无事访山居，饮尔山中酒。
那首诗其实是一首“复字诗”，全篇10句，句句带有“山”字，但是那其实不会让人读起来觉得挈沓，相反却觉得明快随意。山居原来就是一件雅事，再加上诗人笔下句句不离“山”的兴趣，正可称那首诗为“雅趣”之做。
《半云庵》
烧火僧人
半山半庵号半云，半留平地半崎嵌。
半山茅块半山石，半壁彼苍半壁阴。
半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。
半间房舍半分云，半听松声半听琴。
那是同头诗，每一句头一个用字完全不异。那首诗对仗工整，八句诗连用十八个“半”字，并且用得天然顺畅，气韵贯穿，毫无诘屈聱牙之弊，堪称佳做。
《农耕好》
清 乾隆
催耕布谷喊林曲，辰吉相将事力田。
井井鳞塍来馌女，子牵童抱绕身边。
那是离合诗。曲、辰，合而为“農（农）”，如今简化为“农”；田、井，合而为“畊”，“耕”的异体字；女、子，合而为“好”。连起来即是“农耕好”。诗中利用的那些身手，认实读起来也让人感慨前人的伶俐。
《一字诗》
清 何佩玉
一花一柳一鱼矶，一抹夕阳一鸟飞。
一山一水一禅寺，一林黄叶一僧回。
整首诗看似简单，通过列举几组景物构成了一首诗，但是却在此中表达出人与天然协调一体的诗意。将落日西下、黄叶满地、飞鸟回林、僧人回寺的情景生动地展示在读者的面前，给人一种温馨之美。
《尖塔诗》
清 吴敬梓
呆
秀才
食长斋
胡须满腮
经书揭不开
纸笔本身安放
明年不请我自来
尖塔诗，也喊浮图诗，从一言起句，依次增加字数，从一字到七字句逐句成韵，叠成两句为一韵。
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