阐明 “十2章纹”的意思？
十2章纹，是中国帝制时代的服饰等级预示，指中国古代帝王及高级官员礼服上绘绣的十2种纹饰，它们是：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通称“十2章”，绘绣有章纹的礼服称为“章服”。 十2章纹其实就是十2种图案。 “日”即太阳，太阳当中常绘有乌鸦，这是汉代以后太阳纹的1般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”（《淮南子·精神训》等）等1系列神话传说。 “月”即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，这是汉代以后月亮纹的1般图案，取材于“嫦娥奔月”（《回躲》、《淮南子》古本、张衡《灵宪》）等美丽的神话传说。 “星”即天上的星宿，常以几个小圆圈表达 星星，各星星间以线相连，组成1个星宿。 “山”即群山，其图案即为群山形。 “龙”为龙形。 “华虫”，按孔颖达的阐明 ，即是“雉”，“华虫者，谓雉也。……雉是鸟类，其颈毛及尾似蛇，兼有细毛似兽”。（《礼记·王制》孔颖达疏）。 “宗彝”，即宗庙彝器，作尊形。 “藻”即水藻，为水草形。 “火”即火焰，为火焰形。 “粉米”即白米，为米粒形。 “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亚”形。 以上十2种图案，各有其象征意义。按照历代注疏《周礼·春官·司服》的封建学者们的阐明 ，日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龙，“取其能转变”；华虫，“取其文理”（即取其5 彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的绘成虎与猿形，虎，“取其严猛”，猿，取其“智”；藻，取其洁净；火，取其光明，粉米，取其“养人”（即取其滋养）；黼，取其“割断”（做事果敢 之意）；黻，取其“背恶向善”（见《周礼·春官·司服》贾疏）。 十2章纹由来已久，大约在周代已经形成。据《周礼•春官•司服》注及疏记载，周代有官名“司服”，“掌王之吉凶衣服”，周天子用于祭奠的礼服即开始摘用“玄衣纁裳”，并绘绣有十2章纹；公爵用9章，侯、伯用7章、5 章，以示等级。不过，《周礼》本身并没有记载十2章纹之制，只是说“王之吉服”有“裘冕”、“衮冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所谓“天子6冕”。只是以后注疏《周礼》的人都1致认为周礼中有十2章纹之制。所以，十2章纹究章于何时形成，尚未确考。 秦汉以后，封建统治者为了保护封建的统治秩序，纷纷制定详尽、繁琐的封建礼仪，为了阐明 这些封建礼仪的合理、正统，都把1些礼仪的产生时间上推至3皇5 帝时代，对于十2章纹也是如此。例如，《史记•孝文本纪》载：“盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为僇，而民不犯，”《后汉书•舆服下》载：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作绘；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺绣。以5 摘章施于5 色作服”。《晋书•刑法志》亦云：“5 帝画衣冠而民知禁”等等。所有这些，均无案可稽。 十2章纹的最早而又全面的记载，是《尚书•益稷》：“予欲看古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以5 摘彰施于5 色，作服。汝明。”这段记载并没有指明十2章纹是周代天子的礼服纹饰，笔者推论，可能在秦汉以前，十2章纹只是服装上的吉祥纹饰，并不1定有严厉的十2章、9章、7章、5 章之制。《诗经••秦风•终南》有“君子至止，黻衣绣裳”1句；《左传•桓2年》又载：“火、龙、黼、黻，昭其文也”；《荀子•富国》又云，“黼黻文（纹）章以藩饰之”等等。这些阐明 ，十2章纹当中的火、龙、黼、黻等等，只是春秋、战国时期（或者更早）时髦 的服装纹饰而已。 章服制度真正确立，是在东汉初年。在此以前，封建制度虽已确立，但许多礼仪还是空白。即使战国（或以前）时期有章服方面的规定，但“秦以战国即天子位，灭往礼学，郊祀之服皆以袀玄”（《后汉书•舆服下》），汉承秦制，亦无详尽的章服制度，所以，东汉以前，章服制度作为封建礼仪制度中的1个重要组成部分，还没有正式确立。东汉永平2年，孝明皇帝诏有司博摘《周官》、《礼记》、《尚书》等史籍，制定了详尽的祭奠服饰及朝服制度，从此确定了汉代的服制。东汉初规定：“天子、3公、9卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘舆备文，日月星辰十2章，3公、诸侯用山龙（以下）9章，9卿以下用华虫（以下）7章，皆备5 摘……”（《后汉书·舆服下》）从此以后直到明清，十2章纹作为帝王百官的服饰，1直延用了近两千年。 十2章纹之制自东汉确立之后，各朝各代都把它作为封建的舆服制度的1个重要组成部分。魏晋规定，皇帝郊祀天地、明堂、宗庙，元会临轩，其服装，“衣画裳绣，十2章”，王公、卿助祭郊庙，王公衣9章，卿衣7章（《晋书·舆服志》）。南北朝时期，章服制度更趋繁琐，以后周为例，不仅不同等级的人有不同等级的章服，即使同1等级，不同用处的礼服也各有不同的章纹。皇帝“祀昊天上帝”等，用十2章，“享诸先帝”等，用9章；诸公之服，有时用9章，有时用8章，有时用7章，有时用6章（《隋书·礼仪6》） 隋大业元年，炀帝诏定章服之制，并规定了十2章纹在皇帝“衮冕”上的具 *** 置：“于左右髆上为日月各1，当后领下而为星辰，又山龙9物，各重行十2，……衣质以玄，如山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为5 物：裳质以纁，加藻、粉米、黼、黻之4。衣裳通数，此为9章，兼上3辰（指日、月、星），而备十2也。”至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、诸侯，则各为9章、7章、5 章、3章（《隋书·礼仪7》）。 ”十2章纹”在清代皇袍中因所占面积相对很小，及清代帝王礼服色彩鲜艳，图案丰盛，而使人们经常漠视 了这拥有悠久历史、蕴含丰盛的纹饰。其实，十2章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，8方照临之内”。 唐武德4年，朝廷发布诏令，公布车舆、服装之令，“上得兼下，下不得拟上”，违者治罪。天下只有皇帝可用十2章，皇太子及1品之服用9章，“龙、山、华虫、火、宗彝在衣；藻、粉米、黼、黻在裳”；2品之服用7章，“华虫、火、宗彝在衣；藻、粉米、黼、黻在裳”；3品之服用5 章，“宗彝、藻、粉米在衣；黼、黻在裳”；4品之服用3章，“粉米在衣，黼、黻在裳”；5 品之服用1章，“裳刺黻1章”（《新唐书·车服志》）。 宋代初期，天子之衮服，“青色，日、月、星、山、龙、雉、虎、猿，7章（在衣）；红裙，藻、火、粉米、黼、黻5 章。”太祖建隆元年又改为前制，“玄衣纁裳，十2章，8章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；4章在裳，藻、粉米、黼、黻”（《宋史·舆服志》）。至于皇太子，仍为9章，9卿5 章。 明代洪武十6年也明文规定了章服之制，皇帝衮冕“玄衣黄裳，十2章，日、月、星辰、山、龙、华虫6章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻6章绣于裳”（《明史·舆服2》）。 清代皇帝朝服仍为十2章，“列十2章，日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，间以5 色云”。皇帝的龙袍也“列十2章”（《清史稿·舆服》）。 至于文武官员，明清则改章服为补服，规定文官的“补子”绣鸟，武官的“补子”绣兽，是为补服，各依等级有所不同。 中国古代十2章纹之制前后绵延近两千年，文献记载很多，但流传下来的实物却很少。明定陵出土的数件缂丝衮服为我们了解古代十2章纹之制提供了实物资料。在这两件衮服上，龙纹最突出，共有十2团龙，各织于两肩和前后襟上。另外，两肩织日、月，背织星辰、群山，两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等6种纹饰各列于前后襟团龙两侧，共列十2章纹，与明制符合，是不可多得的宝贵历史文物。