人有离合悲欢，月有阴晴圆缺
中华民族在对宇宙的熟悉中比力重视月亮，早在《礼记》中，就记载秋天的薄暮，祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎冷和祭月的仪式。文人骚客，更是留下了千古传唱的名句。
“江畔何人初见月，江月何岁首年月照人？人生代代无限已，江月年年只类似”( 张若虚)
“今人不见古时月，今月曾经照前人。前人今人若流水，共看明月皆如斯”( 李白)
“彼苍有月来几时，我今停杯一问之”( 李白)
“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全。”月圆月缺，本是一种天象。数千年来，中国人对月亮倾泻了无限温情。月亮，在中国文化中象征着故土、乡思与相思，满月则象征了圆满、团聚。
不外，在心学宗师王阳明看来，“月”却别有内涵。
若人有眼大如天，还见山高月更阔
王阳明一生写过良多关于月亮的诗，有两首比力有意思。
第一首是十一岁写的。有一次他的父亲跟伴侣饮酒吟诗。有一小我吟着吟着，只吟成了两句，旁边那个十一岁的小孩接着把下两句完成了。父亲的伴侣们很惊异，说“那个孩子会做诗啊？”
王阳明说：“我随意做做啦！”
各人说：“你会做诗，那好，我们出个标题问题，你做做看。”昂首看见月亮从山巅升起，说，你就做山月之诗吧。王阳明随口就做了一首诗：
山高月远觉月小，
便道此山大于月；
若人有眼大如天，
还见山高月更阔。
“山高月远觉月小，便道此山大于月。”那句话阐了然如许的一个事实：我们看问题，往往会被它的外表所哄骗。并且，我们的视觉，曲觉，听觉等，城市哄骗你。很难透过现象看素质的。
也就是说，只要你视野开阔了，思惟开放了，那么天然而然的就能看到事物的素质，而不会被它的外表所哄骗了。因为从高处看低处是随便的，清晰的。利用你的思惟假设能在一切之上，你就能够随便的看穿一切。
天上之月长缺，心中之月长圆
第二首诗是一年中秋节写的。
往年中秋阴复晴，本年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃鹤发相侵觅!
吾心自有光亮月，千古团聚永无缺。
山河大地拥情辉，赏心何必中秋节!
王阳明认为，天上的月阴晴圆缺，没有定命。往年八月十五天阴了又晴，本年中秋间接就一阴到底。人的一生，能碰见几次光亮的满月呢？恐怕没有几次。
并且，月圆月缺，都是我们看到的假象，实正的月亮却从未有过圆缺。正如我们心里的良知，所有人都拥有同样的良知，只是大大都人的良知被私欲、贪欲、名利、忌恨、妄念遮蔽了，好像被遮住的月亮。
退一步说，满月也就继续一会，天上的月亮老是长缺的。人生一世，不只天上的月亮是经常出缺的，大大都人的生活也老是留有如许、那样的缺憾。鲁迅曾说过，中国人往往逃求一种“圆”，妄想着生活都是十全十美的。其实，人生何曾“圆”过？天灾人祸、不测变乱、功名不就、事业无成、家庭矛盾、安康欠佳、爱恨情仇、生离死别，哪一项都可能碰着。人生就是一道道坎，你不能不面临。
从某种意义上讲，人生的“不圆”是绝对的,“圆”则是相对的。就像月亮有阴伏、晴出、团聚、缺损一样，自古难以十全。
所以，王阳明告诉我们，人生只要一种满月，那就是心中的满月。只要回到本身，让本身的心光亮，才气拥有实正的满月！心里光亮，世界便不暗中，心里光亮，世界便清晰透亮。
心里光亮的人，可以烛照世界。心里光亮的人，他的世界也一片光亮，一片生气。
“吾心自有光亮月，千古团聚永无缺”只要养得一颗光亮心，掌握、觅觅到本身心里的“良知”，就好像有了千年不灭的光亮的月亮，任他花开花落，任他阴晴圆缺，我心中自有无限光亮、圆满与充足。
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