2022年第 42期·总第 390期·
杜刚辰，1963年4月生人，男，万荣县里看人，中共党员，山西省做协会员，盐湖文化研究会理事，供职于山西水利职业手艺学院。参与编著《盐湖文物》，建党百年河东红色故事《百年筑梦》等，出书小我散文集《岁月麦田》《李庄纪事》。
皇天后土育生民，地灵人杰出英才。壬寅秋月，宁志荣的河东文化力做《皇皇后土》（典躲古河东，做家出书社）出书，那是做者继《薛瑄传》之后，推出的又一部有关河东文化的研究功效，全书详尽梳理后土文化的产生、沿革和赓续，逾越五千年的华夏文明史，通过本书人们能够读后土文化有一个全面的领会和熟悉。
该书切磋了后土崇奉的起源和汗青。大地是人类唯一的栖息之处。大地消费万物，供给食物，培育人类，自古以来人们就依靠大地保存，在漫长的消费和劳动理论中，产生了对大地的崇敬意识，中华民族的先祖尊大地为“后土”。后土祠坐落在万荣县宝鼎乡庙前村北的高崖上，那里是两河——汾河与黄河的交汇之处。后土崇奉的内涵较为丰富，在汗青上被解读为大地之神、大地圣母、社神、古代掌管地盘的仕宦等等。做者根据《周礼》《左传》《史记》《国语》等史料和文献，详尽地论述了后土丰富的文化内涵，便于人们从汗青层面、崇奉文化、社会开展、民间文化等方面领会后土崇奉的构成过程。
中华山河秀丽，名胜浩瀚，为什么抉择在万荣县祭奠地盘之神——后土？本书做了很好的答复。
万荣县属于河东地域，那里是中华文明的摇篮，也是古中国的降生地。古语有云：“建邦国先告后土。”（《左传》）古代祭奠后土的处所，肯定是风水佳地。根据古代礼法要求，“祀地于泽中方丘”，即在“泽中方丘”祭奠后土。远古期间，万荣县后土祠一带水草丰茂，植被丰富，鸢飞鱼跃，十分合适人类保存。汾河进进黄河的处所有一处高崖，名曰“脽上”：“背汾带河，长四五里，广二里有余，高十余丈，汾水历其阴，西进河。”（《水经注·汾水》）脽上为方丘，四面皆水，位于河流中心。站在脽上，天圆处所，河水滚滚，完全称心祭奠的前提。据《山西通志》记载，远在黄帝同一华夏之后，就率领部落联盟领袖来到今天的万荣后土祠一带，扫地为坛，祭告后土，开启了中华民族地盘崇敬的汗青。
本书研究了自黄帝以来，每个重要的朝代有关后土的崇奉崇敬、祭奠仪式和文化内涵，旨在梳理后土文化的渊源和脉络，探觅后土文化在黄河文明中的重要地位。做者认为后土文化有五个重要特征，一是原始崇敬，原始先民在生活劳动中崇敬地盘，产生后土崇奉；二是社稷之源，古代帝王但凡成立宫殿，左为太庙，右为社庙，都要祭奠后土——社神，社神和稷神称为山河社稷，人们把社稷做为国度的象征；三是祠庙之祖，后土祠从黄帝扫地为坛算起已经有五千年的汗青，不愧为中国祠庙之祖；四是礼乐之端，祭奠为古代五礼之首，祭奠与音乐、礼节密不成分，早期的礼乐就是从祭奠时产生的，后土祭奠是中华民族最早的祭奠活动之一；五是文明之根，后土文化贯串于中华民族开展的各个期间或者朝代，《周礼》《礼记》《左传》《论语》《孟子》《淮南子》以及二十五史等都予以明白记载，因而说后土文化是中华文明的曲根；同时后土文化所蕴含的厚德文化、生态文化、五行思惟、求子文化、庙会文化、农耕文化等等，非常丰富，有待于我们进一步研究发掘。
在中学课本里，人们熟知初唐四杰王勃的《滕王阁序》，其实王勃还写过《冬日羁游汾阴送韦少府进洛序》，盛赞万荣后土祠：“游汾胜壤，楼船高汉帝之祠；卜洛名都，城邑辨周公之迹。仰天文而窥日月，虽共光华；凭天文而考山水，即殊南北。”令人感兴致的是，后土文化与中国农人丰收节有着密切的关系。2018年6月21日，国度为农人设立了一个节日——中国农人丰收节，时间为每年夏历秋分。古代人们在收获时节，举办秋社，祭奠地盘神后土，停止社火、社戏、社宴等活动，庆祝农业丰收，五谷丰收，感激大地母亲的恩德，因而能够说，农人丰收节与古代社庆有着深挚的渊源。研究后土文化关于领会古代农耕文化，施行村落复兴战术具有必然的汗青意义和现实意义。
穷经皓首，耕作经年。宁志荣先生认为，后土文化源远流长，贯串于数千年的中华文明史。纵看中华民族的盛世期间，如三皇五帝期间、汉武帝期间、唐朝之开元盛世、宋朝之咸平之治等，后土文化活动非常丰富。黄帝之设坛、汉武帝之诗、唐玄宗之碑、宋实宗之萧墙碑、王勃之赋、薛瑄之诗、顾炎武之游记等，都负载了后土文化的丰富内涵。《皇皇后土》是一部生动记述后土崇敬汗青和研究后土文化的图书，让我们更多地领略了做者的人文素养与文化表达，给我们文化启发与精神的滋养。我深认为然。
宁志荣简介：
宁志荣，万荣县里看村人，中国做家协会会员，著有《北方的记忆》《心想事成》《薛瑄传》等书。
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