碧翰烽/文
苏东坡的一首《定风波》令人颇有感悟：人生沉浮、生活立场、精神世界。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首历来萧瑟处，回往，也无风雨也无晴。
那首词做于宋神宗元丰五年春，其时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与伴侣春日出游突遇风雨，同业皆狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自如，徐行而行。
读罢此词，我最为深爱的句子就是：“竹杖草鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任生平”、“也无风雨也无晴”，而且从中体味更多更深之意境。
竹杖草鞋轻胜马：布衣生活卓著非凡
那里隐含了两种生活的比照，一种是竹杖草鞋的布衣生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同那种实逼真切、平平平淡的布衣生活。
苏东坡是一个布衣艺术家。闻名遐迩的东坡肉，至少是一个见证。
而“竹杖”、“草鞋”是苏轼用来表达布衣生活的重要意象，在其诗词中经常利用，好比《初进庐山》：“草鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”
可以将“竹杖草鞋”胜过跃马扬鞭，也只要苏东坡。
在多年的为官及一贬再贬生活生计傍边，能够见到他深进民间、深进布衣的生活印记。在黄州东面五十余亩的坡地，他率家人披星带月，撸起袖子，辛勤耕耘，开荒辟壤，耕田犁地，播麦种豆，修塘打井，躬耕此中，自号“东坡居士”。
就在黄州的岁月，苏东坡一家生活非常拮据，为了用有限的积存把日子过下往，只能量进为出。
他每个月拿出4500钱，分红三十串，挂到屋梁上，天天只用150钱，天天早上醒来，就用一个画叉拿一串钱下来，供今天一成天的开销。没有用完的钱，就把它放到竹筒里面，存起来。
如许的一个情景，让人唏嘘不已。然而，从中也能看到苏东坡的自控力，一种从俭省生活傍边显露出的自我掌握才能。一小我可以收配本身的金钱，肯定可以主宰本身的命运。
两个年轻人一同觅觅工做，一个是英国人，一个是犹太人。
一枚硬币躺在地上，英国青年看也不看地走了过往，犹太青年却冲动地将它捡起。
英国青年对犹太青年的行为露出鄙视之色：一枚硬币也捡，实没前程！
犹太青年看着远往的英国青年心生慨叹：白白地让钱从身边溜走，实没前程！
两小我一同走进一家公司。公司很小，工做很累，工资也低，英国青年不屑一顾地走了，而犹太青年却兴奋地留了下来。
两年后，两人在街上相遇，犹太青年已成了老板，而英国青年还在觅觅工做。
英国青年对此无法理解，说：“你那么没前程的人怎么能那么快获得胜利？”
犹太青年说：“因为我没有像你那样绅士般地从一块硬币上迈过往。你连一枚硬币都不要，怎么会发大财呢？”
英国青年并不是不要钱，可他眼睛盯着的是大钱而不是小钱，所以他的钱总在“明天”。
一个俭省的人，一定不是一个懒散的人，一定勤奋吃苦、任劳任怨。而热爱布衣生活的人，一定需要有俭省的操行，一定体味到实正的民间民生，也就一定可以获得不可思议的成就。
犹太青年能够从俭省傍边获得更多的财产。东坡居士也能从布衣生活傍边吸收更多的诗词营养，末成各人。
然而现实傍边，很多人过不惯布衣生活，习惯了豪华浮华，仿佛不知民间之疾苦，不懂民生之困难，听不到民意之反响。
所以经常令人慨叹，“何不食肉糜”不但是晋惠帝之独有。
还有的官员退休之后，受不了”人走茶凉“之滋味，还在妄想权利之时的热闹与豪华，殊不知竟是一种虚幻，惟有纯朴无华的布衣生活，读书写做、运动运动、偶尔游览、做做家务，以至还能够干干活儿、再次创业，才是实实在实的存在。
一蓑烟雨任生平：听凭风吹雨打
苏轼一生生活的写照，能够说是“一蓑烟雨任生平”。
他在政治上不竭地遭到冲击，一贬再贬，晚年最初放逐到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始末没有被打败，始末连结一颗新鲜灵动的心。
当他被贬到海南岛，仍可以写出“云散月明谁装点，天容海色本廓清”如许心灵纯净的句子。
出格是苏轼在往世前两个月回首本身的一生，竟给本身做了如下总结：”问汝生平功业，黄州惠州儋州。“
能够说，那三个州都是苏轼持久被贬谪之地。
他没有将本身曾在朝廷的荣光，以及杭州的苏堤、徐州抗洪等等，视为本身的功业。
显然，他的一生持久在顺境挫折、艰苦磨练中渡过，却能做到安然面临。也就是在那段岁月，苏轼写出了许多伟大的做品。
一个寺庙里的两块石头窃窃密语。一块石头被展在地上做台阶，另一块石头被雕成了一尊佛像。被做成台阶的石头满腹牢骚，它说：“咱俩都是一座山上的石头，又同在一个庙里，素质上没什么纷歧样，可是你如今多光景，天天都有人向你必恭必敬地磕头，而我呢？天天都被踩得又脏又破，我的命运实是悲苦啊！”
被雕成佛像的石头答复说：“你忘了，我们纷歧样。你进那个庙前，只让人砍了4刀，而我却让人砍了万万刀。”
颠末万万刀的熬煎，石头才气成为佛像，才气承受寡生的跪拜。
所以，我有时在想，一些伟大的文学家、诗人，好比李白、杜甫、苏轼，固然怀才不遇、政治失意，却也能在顺境挫折中，涌动出万古传播的中华民族精神财产，其实连几将相都不成比。
有人在工做、生活、家庭傍边，碰着顺境挫折，老是没精打彩，还经常把责任回究于他处，不从本身方面找原因。
那个社会当然有不公之处，也有良多不可思议的资本，有的人或许就消沉了，好比觉得人家提拔重用有布景、有关系，本身怎么斗争也没有前程；好比觉得人家发家致富有机遇、有路径，本身怎么创业也难以胜利。
起首就在困难面前垂头，起首就舍弃了对本身的必定。怎么履历顺境？怎么面临挫折？
现实上，人生有许多道路，有的时候换一条道路，或许就会柳暗花明。无妨把格局放得大一些，就可“任生平”了。
我有时候对那些没有布景关系的年轻人说，“布景关系是可遇不成求的，有的是生成的，包罗运营布景关系的才能。假设那方面其实不可，为什么不从进步本身的才能能耐进手呢？如斯六合别有格局！”
也无风雨也无晴：成败皆能宠辱不惊
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”一边是料峭春风，做者感应丝丝的冷意；一边是山头斜照，做者感应些些的热意。那既是写景，也是表达人生的哲理。
人生时常充满如许的辩证法，塞翁失马、焉知非福。冷冷中有温热，顺境中有期看，忧患中有喜悦。冬天来了，春天还会远吗？
“回首历来萧瑟处，回往，也无风雨也无晴。”回往之后，看适才起风下雨的处所，哪里有什么雨，哪里有什么晴。
胜利也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。何况，失败乃胜利之母。还有，有时候失败恰好是一种浩荡胜利。
就拿李白、苏东坡那些伟大文人来说，事实是胜利，仍是失败？假设从世俗的官本位来看，他们是失败的。可是他们的文学成就，却是千百年来几人难以企及的浩荡胜利。
苏轼曾总结过十六件人生赏心乐事：清溪浅水行船，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔闲行，花坞樽前浅笑，隔山河寺闻钟，月下东邻吹箫，晨兴半柱茗香，午倦一方藤枕，开瓮勿逢陶谢，接客不着衣冠，乞得名花盛开，飞来家禽自语，客至汲泉烹茶，操琴听者知音。
那或许只是一种生活的乐趣，表现的是对天然的立场。可是，恰好就是那种有趣生活的立场，才气发现此中胜利之奇妙。
花开花落、云卷云舒、雨过晴和，谁又不是转瞬之间？改变之中若何连结稳定的心境，其实需要一种乐看向上的沉淀。
试想想，一小我假设无趣得很，老是世故、城府、心计心情，又若何发现生活的乐趣、天然的标致，又怎么可以有美妙的心态往面临事业、面临人生，又若何获得实正的胜利。