“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后能够为良”。
-----《考工记》
摘菊东篱下，悠然见南山，从城市喧哗到心灵独守，桃花源般的秘境成为国人文化心理最深处的符号。园林，那一独属于中国人的“心灵后花园”，更成为几千年来审美的凝聚。
出则朝堂，进隐山林，将千年之美框景一园，清洁，内敛，雅韵，突破城市文明的边界，以山川之美雕琢一个时代的诗意生活，那或许是对当下冷漠灵敏的城市生活做出的一种更好回避。
浅山有墅，一园一院。
玖瀛山下，玖瀛府。
玖瀛府实景
象法洛阳名园
心与境契的千载致敬
全国名园重洛阳，洛阳名园又一园。
从东汉到北宋，洛阳园林的灿烂不断传续，从白居易的履道坊宅院、司马光的独乐园、邵雍的安泰窝…… ，都成为一时之下的逃逐。
《洛阳名园记 湖园》：“洛人云，园圃之胜，不克不及相兼者六：务浩荡者，少幽邃；人力胜者，少苍古；多水泉着，艰眺看。兼此六者惟湖园罢了。”
玖瀛府以李格非《洛阳名园记》中的“兼六美学”为魂，遵照“兼六园、悟美具，彼之之往”的理念，设想「五美」主题概念，打造“明珠迎净，山色有无中，春以云泽，石外绿苔幽，叶由赏奏”的小品景看系统，再现洛阳名园的千载遗辉，为当下人居营建心灵深处的皈依居所。
玖瀛府别墅
一府三园规造
抱朴守实的精神回回
"一池三山"是中国一种园林形式，在中国古典园林中有着深入的文化内涵。“瀛台惟北通一堤，其三面皆临太液” ，乾隆《瀛台记》曾对此做过描述，后来不断成为皇家园林的造园手法。
玖瀛府以瀛台造园艺术构想为蓝本，承袭“一池三山”形式，创造“一府三园”蓝图，在别墅群落之中打造悬月园、嵩涧园、玖瀛山三大园林，将山川以内敛的形式躲于一方院墅之中，折射出上千年来的哲学伶俐。
山是永久汗青，水是灵动华章，以水为魂，于灵动中造景之美。
引水进园，打造镜面水景，空灵明朗的意境在踏进之初，便隐匿了庞杂世俗，一种“人在景中，人亦为景”的情境跃然而生，让人不由想起诗人卞之琳最闻名的朦胧诗《断章》：“你站在桥上看光景，看光景的人在楼上看你。明月粉饰了你的窗子，你粉饰了他人的梦。”
与悬月园差别的是，嵩涧园以苍古主题，共同盘曲盘曲的叠水，假山，亭台，或倚楼听雨，或读书品茗，生活的意境全都于此缓缓展陈。时间的改变也在囿苑之中自在转换，春夏秋冬、日月云水或有或无的天井边界，在虚实之间委婉幻化，心里的漠然独守着那一份平静。
私躲一座山，想必那是对玖瀛府更大的感慨。一座山的礼遇，暮露晨风，枕月看云，将国人对山的情愫寄寓于此，营造出人与天然协调共生的半山生活场。登高远眺，俯仰一城之姿。
四坊十八巷
千载门第的温情守护
从福州的三坊七巷，到或窄或宽的江南巷弄，一坊一巷，蕴躲着诗词风月的人文情怀。
玖瀛府重拾对家庭邻里的生活高雅，造“四坊十八巷”的院落礼法，将园林的委婉、精致与别样的风骨，都浓缩在那阡陌巷弄之中, 每一个名字的出处都有着深入的含义，深进探觅，总有讲不尽的故事、说不完的人文。
巷道中移花造景，种植专属花卉树种，甄选贵重树种，成树全冠移植，将每颗树木、每株花卉均完全、原生态地移植到社区中，实现“一路一树种，一街一景看”的格局，足不出园，四时美景尽躲。
一幅《富春山居图》引无数人想象，峰峦山野、茂林修竹，其所营造的天人合一的园林意境无不成为每小我的憧憬。一园，一世界，将一城万千气象包容于一园之中，建筑天然彼此唤应天衣无缝，置身此中似乎画境。
正如曾仁臻先生在《造境记》一书中所言：中式园林与山川附近的气息使我感应亲热，让我根究人若何诗意地栖居；关于历来便崇尚“天人合一”理念与审美的中国人来说，心里都有一个中式梦：山川天然间，天井叠檐处，亭廊池榭，花窗瓦当……
“有宅容身，有园寄情，山川如画，风骨凛然。”
玖瀛府，如是罢了。