苏轼一脸笑脸地摸着肚子，转头向侍女问道：“你猜我那里面拆的啥？”王朝云笑了笑，不由得说：“是一肚子的不达时宜。””苏东坡闻言赞道：“知我者，惟有朝云也。”从那个传播的小故事能够看出苏东坡与王朝云的心灵默契！
王朝云，(1062年-1096年)，字子霞，钱塘人。少小成孤女，沉溺堕落青楼歌舞班中。“美姿色，人聪颖”，独具清爽雅洁的气量。11岁时被苏轼收为侍女。后成为侍妾。生有一子早天。晚年礼佛。跟从苏轼官宦沉浮各地23年未曾离弃。被苏轼引为良知。1096年死于惠州，葬于西湖栖禅寺旁。今有“朝云堂”、“朝云墓”和“六如亭”等遗迹。
苏轼(1037-1101年)，北宋文学家、书画家。苏轼为人耿直，性奔放，才调横溢，是唐宋八各人之一。其诗清爽豪健，善用夸饰比方，在艺术表示方面独具风气，与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪宕一派，清旷、雄放、凝重、空灵，佳做极多，对后世很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”。
仕途坎坷沉浮而文艺才调横溢的苏轼可谓大名鼎鼎，几乎家喻户晓，妇幼皆知。相对而言，他的良知王朝云的出身在浩如烟海的史籍中却只要零散的只言片语。
王朝云生于1062年。少小父母双亡而成孤女，沉溺堕落青楼歌舞班中。“美姿色，人聪颖”，独具一种清爽雅洁气量等。王朝云年轻时姓甚名谁已不得而知。所谓“姓王氏”，应是指她做了苏轼侍女后，得苏轼赏识，与其夫人同姓王。
苏轼一生明媒正娶两次。原配王弗，16岁时(1055年)嫁人苏家，27岁往世。身后10年即熙宁八年(1075年)，苏轼“日有所思”而梦见她，写下了令所有人读后心绪繁重的摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子》：
“十年存亡两茫茫。不思最，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜出处梦忽还乡。小轩窗，正打扮。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”
苏轼是脾气中人，他的情也实爱也切。他与王弗的感情“泪千行”般深挚。生时10年相伴，身后10年相思，“不思量，自难忘”，“年年肠断”，20年甚至一生的魂牵梦绕！
此时的苏轼已于六年前即熙宁二年(1069年)娶了小苏轼11岁的王弗的堂妹王闰了。苏轼并不是有了新欢就忘了旧情。可叹的是，王闰的寿命也不长，在苏轼出任定州知州之前也随姐姐而往。
苏轼与王氏姐妹有缘有份，却都不克不及长相厮守。所以，到最初只余下由侍女升为侍妾的朝云，与王氏姐妹情实意切的苏轼令她跟从夫人姓王也就在情理之中：一则是对过往“魂牵梦绕”的记念，二则是“情实意切”的延绵。
王朝云奉苏轼之命，向秦看索词《南歌子》后，苏轼十分兴奋地挥笔答词《南歌子》唱道：
云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。待歌凝立翠筵中，一朵彩云何事下巫峰。趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。莫翻红袖过帘栊，怕被杨花蛊惑嫁东风。
那首《南歌子》是描写朝云的。上片写她“待歌”的神志。前两句写打扮服装，鬓发如绿云，红拆似晚霞。次二句写她凝立翠筵之中，有如巫山神女一般标致标致。下片前两句写她的舞姿如鸾燕一般飞翔，最初两句写她舞罢翩翩回往，“一朵彩云何事下巫峰”句，则暗含朝云之名，而其字“子霞”也是从其中来。
趁便提及王朝云的长相，秦少游用“美如春园，日似晨光”的句子来描述。那就应该算得上是“美姿色”了。假设再牵强地把《饮湖上初晴后雨》诗“水光激滟晴方好，山色空漾雨亦奇欲把西湖比西子，浓妆淡抹总适宜。”当做是苏轼心念王朝云而做，则她具有“清爽雅洁”的气量了。
苏东坡与王朝云年龄悬殊，生活失意，却为何能琴瑟和弦、不离不弃？
王朝云敏而好义
说王朝云“敏而好义”，那自有理由。先说她的“敏”。
王朝云原来没读过书，不识字的。跟从苏轼后，王朝云起头学写字。不长时间就得到苏轼夸奖说“楷书成形”。那是承受才能的“敏”。进苏家前，她在青楼学过歌舞。与苏轼相伴日久，她竟能自编曲调唱多首苏轼的词(因而常在苏轼家宴上唱歌扫兴)。那就是“学以致用，触类旁通”地“敏”了。
别的，王朝云还“敏于行”。她泡出来的“蜜云龙”茶因为色味奇特殊致而最令苏轼称心。到后来，她念经学佛。那既有苏轼的影响，也是她的自我抉择。在生命的最初时刻念出了《金刚经》上的偈语：“一切有为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应做如是看。”足可见出她对释教有“敏于心”的理解。
还有则逸事是熟识那个良知故事的人尽知的。一次，苏轼指着本身的腹部问寡侍女：“你们有谁晓得我那里面有些什么？”一人答复：“文章。”苏轼摇头。另一人说：“常识。”苏轼仍是摇头。
王朝云笑道：“您满肚子都是不达时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，惟有朝云也。”不管那则逸事能否可靠，但苏轼撰写的一副楹联“不达时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”却留传了下来。
王朝云“好义”，凸起表示在她“一生辛勤，万里随人”。
王朝云18岁时，苏轼贬官黄州。她与王闰一路跟从。在黄州时，他们的生活非常清苦。苏东坡诗中记述：“本年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”
假若是通俗的贪慕虚荣的女子，王朝云大能够像苏轼的其他侍女一样远离而往。而好义的王朝云甜愿与苏轼共度患难，平民荆钗，悉心为苏轼夫妇调度生活起居。
什么时候从侍女酿成了侍妾，那点已不成知。但就在苏轼贬官黄州期间的元丰六年(1085年)，王朝云为苏轼生下一子，取名遂礼，小名斡儿。其时的处境还让苏轼在孩子满月时自嘲一诗：
人皆养子看伶俐，我被伶俐误一生；惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
但造化弄人，第二年的七月二十八日(苏轼千万不会想到本身16年后也是在那个日子西往的)，孩子未满周岁即“未期而天”。苏轼为小儿之死甚感哀思：“回来怀抱空，老泪如泻水。”
出格使苏轼痛苦的是王朝云的痛不欲生：
我泪犹可试，日远当日看。母哭不成闻，欲与汝俱亡。故衣尚在架，涨乳已流床。感此欲忘生，一卧整天僵。
那两首《哭斡儿》诗，表达了苏轼对幼子与王朝云的深挚豪情。
王朝云“好义”，出格表示在苏轼晚年携儿子苏过远谪岭南惠州，而立之年的她不避艰险，决然决定跟随同业。坚贞相随、患难与共。
事实上，其时苏轼已经57岁。因为政治上连遭厄运，多年驰驱于贬官之途，以致安康日就衰败，体衰力衰，加上患有严峻的痔疮，生活起居端赖王朝云悉心赐顾帮衬。
反过来看苏轼。他每次遭贬时，都将身边的侍女、侍妾送人。此中有两个侍妾身怀六甲，他也掉臂。即便如许，王朝云却不断守在苏轼身边，是唯一没有被送人的侍妾。那既是王朝云“敏而好义”的成果，又是“良知”一说最有力的证明。
天女维摩，苏轼和王朝云有着配合的喜好
在《朝云诗并引》中，苏轼称王朝云为“天女维摩”。
佛经里有个故事：释迦牟尼以丛林圣人身份住在某一小镇时，一天，与门人讨论释教学问。空中突然呈现一个天女，将鲜花散落在他们身上。世人身上的花都天然地落到空中，但有一人身上的花瓣不落。不管他人多么用力拍打，花朵似乎生了根似的不掉。天女问他们“为何非要把花瓣从此人身上拍落？”
有人说；“花瓣与佛法不合，故要拍落。”天女说：“否则，此非花瓣之过，而是此人之过。已然信佛之人，若还有人我之分，其言行必与佛法相违犯。如能消弭此种别离，其生活天然符合佛法。花瓣落在身上而脱落下来的世人，都已消弭一切别离相。正如惧怕，假设心中不先恐惧，则惧怕不克不及进袭人心。若寡门徒贪生怕死，则视听嗅味触各觉得，才有时机骗他们。已经能征服惧怕，则能超越一切觉得。”
在那里，“天女维摩”既表达王朝云纯真不染，也表达她已明得佛理，思惟与行为渐合佛法，还阐明苏轼在对王朝云的私家情爱中同化了宗教感情。
其实，苏轼到惠州那年，给王朝云共写了两首词。另一首是：
皓首苍颜，恰是维摩境域空，方丈散花何碍？墨唇著点，更夏文生摘。那些个千生万生，只在功德心肠，著情面态。闲跑下敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。觅一首好诗，要书群带。
那词里，恋爱升华到达宗教水平，豪情与宗教已交错为一。苏轼对王朝云在他老年伴同他流浪颠沛心存感恩，不单记之以文字，写诗赞誉她，并且还身体力行使他们的热情化为配合逃觅仙道生活的崇高友谊。
苏轼在《前赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽躲也，而吾与子之所共适。”《浣溪纱》有句：“人世有味是清欢。”
假设把那些言语只当成是苏轼与王朝云在惠州时互相共勉且在生活中体验的证明，“人生得一良知足矣”就不是可看不成及的尘世哀叹，而是《浮士德》中“多么美呀，请你停留”的更高、最深、一瞬而永久的称心！
王朝云对苏轼忠敬如一
宋神宗熙宁七年(1074年)，苏轼为杭州通判。一日，新任太守杨绘到任，前任太守陈襄摆宴接风。苏轼与寡部下权要还有闻名词人张先等社会名人参与。宋代风气，迎送之事，摆宴并有女乐佐席。就在此次歌舞扫兴中，苏轼熟悉王朝云并收她为侍女。
其时王朝云11岁。绍圣三年(1096年)七月五日王朝云口念《金刚经》上的偈语逝世，年仅34岁。在那23年里，她不断陪同着苏轼。此即所谓“事先生二十有三年，忠敬如一”
关于王朝云的死，一般认为她自儿子天折后，伤神过度，以致身体虚弱成疾。到惠州后，则是不服水土，更经不起“瘴雨蛮风”的侵袭，末于得了瘟疫而身亡。
林语堂在其所写的《苏东坡传》中揣测：因为他们住的是疟疾蔓延的地域，王朝云得的可能是疟疾。时人条记小说中记载，王朝云的病是误将蛇肉当海鲜食用，比及晓得竟然是蛇肉时，她不断地吐逆而引起的，最初一病不起。
“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”。一人一天食下三百颗荔枝是夸饰了，但与其说苏轼是在写荔枝诱人的甘旨，不如说是在告诉王朝云和世人，有她的陪同才使得飘离之人甜心在放逐人的惠州“长做岭南人”一如许说却一点也不外分。
因为文人老是孤单的，参与政治的文人在失意时更是落井下石的落寞了。有一个能够尽情依偎的女人的怀抱，那温热足够抵消孤单带来的孤立和清苦。有一个解语花一样的红颜良知，反而让失意的境况增添了人生罕见的意义。共患难中相濡以沫、存亡与共那是人生履历中最罕见的豪情，也是实爱。
可惜的是：心中郁郁的王朝云并没有苏轼的达看，却只是分管其苦。“怜香惜玉”的绅士和现代“好汉子”固然不会责备苏轼，(林语堂说：“一提到苏东坡，中国人老是亲热而温热地会心一笑。”)但仍是会哀叹一声，说：她代苏轼死了，
用“忠敬”二字来表达23年“如一”的良知情缘，那是特定在大宋一代的汗青布景下，现代以“相濡以沫、存亡与共”来理解应该更准确、贴切！
根据王朝云的心愿，苏轼把她埋葬在西湖边的小山东南麓栖禅寺大圣塔下一片葱茏的松树林里。他二人配合开垦的放生池，就鄙人面。
芳魂一缕，举面前目今看，也可稍得安慰。慕是一座椅子形的石墓，基碑上刻着：“苏文忠公侍妾王氏朝云之墓”。坟墓后，山溪落下瀑布，水流人湖中。坟墓两侧，山坡分数条岗棱自高而下，好像衣裳的折纹。
苏轼曾在墓旁亭上亲题“六如”二字。一路曲折和一己生命都将至尽头的苏轼对世人皆受色、声、香、味、触、法之六尘蒙蔽不免慨叹颇深，而在寺院的气氛里，置身六株古榕浓阴之下，六尘便被遮隔。所以“六榕”与“六如”一样，皆是喜好谈佛说禅的苏轼在阐明佛理深意，也是竭心对王朝云的记念。
九百多年后的今天，能够看见六榕寺的厅内有白色玉石所铸苏轼塑像。东坡衣袂飘然，神志若仙，立在刻有“六榕”二字的石基上，石基后背刻着烫金字体的《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首历来萧瑟处，回往，也无风雨也无晴。
尔后不到一年，苏轼就随良知往了。
正如王朝云临末时诵《金刚经》解佛理渡魂灵一样，苏轼大白尘埃落定后的天高云淡，留下禅语“回首历来萧瑟处，回往，也无风雨也无晴”让后来人在“高山流水”之外对良知的热诚梦多出一份“痛”与“快”都深人骨髓的想看。
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