人们关于齐白石不断有着多方面研究，并得出了许多贵重的启迪，他的艺术理论向人们明示了如许一个实理：
深进发掘传统，在传统的根底上立异，是艺术改革的重要路子。出格像有悠久汗青的中国画艺术，假设创做者没有深挚和全面的传统文化涵养，没有丰厚的生活积存，没有沉潜的研究精神，侈谈立异是不会有令人称心的成果的。
绘画是一种视觉文化，汗青悠久的中国画，讲求抒情达意，更是一种适意文化。在水墨画中，画家表达的意、抒发的豪情个性，既是小我的，又与群体连在一路，既是当下的，又往往逾越时空，与汗青文化脐带相连，成为联络社会群体与汗青文化的手段。有点像传统诗歌中的用典。
改日相唤
齐白石 《改日相唤》
齐白石的《改日相唤》，画两只小鸡，争夺一条蚯蚓。归纳综合简当，神志生动，水墨浸润，量感传神，稚气心爱。但此图次要的成就不在惟妙惟肖、生动有趣，而在于把看察的感悟上升为对汗青成说的深思，他归纳综合为四个字，题在画上：“改日相唤”。
“相唤”一语，典出《韩诗别传》。《韩诗别传》由轶事、道德说教等内容构成，一般每条都以一句《诗经》引文做结，既不是《诗经》的正文，也不是阐发。做者为汉代韩婴，他在书中说鸡是德禽，具有五种美德，原文曰：
“君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德。”
五德之一便是“得食相唤”，意思是鸡得到食食，就互相招唤，有团队精神，不食独食。
但是齐白石在现实看察中，他发现小鸡得到蚯蚓，没有丝毫辞让，也不唤唤伙伴共享，而是互相夺夺。他想到：美德看来不是生成的，是教导历练的成果，小鸡长大了，就会“得食相唤”。所以，他题了“改日相唤”。
草间偷活
齐白石 《草间偷活》
他的《草间偷活》，画两只毛羽枯槁的鹌鹑，目光炯炯，在草丛中觅食，上面题着：“草间偷活愿宁静，晓初弟之属，白石八十四。”
“草间偷活”也是个典故，见于清初吴梅村《贺新郎·病中有感》。词曰：
“万事催华发。论龚生天算竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向西风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。逃往事，倍凄咽。故人大方多奇节，为昔时、沉吟不竭，草间偷活。艾灸眉头瓜喷鼻香，今日须难诀绝。早患苦，重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值，何须说，人世事，几完缺。”
吴梅村，那个明末清初的文坛指导，“江左三各人”之一，因一度屈节仕清“草间偷活”，自认为是“误尽生平”的憾事，所以写下了那首传播甚广的忏悔词。
做此画的1944年，齐白石在《自传》中称：“我八十四岁，我满怀积忿，无可发泄，只要在文字中，略吐不服之气。前年伴侣拿他所画的山川卷子，喊我题诗，我信笔写了一首七绝，说：‘对君斯册感昔时，碰破金瓯世同情。灯下再三洒泪看，中华无此整山水。’”
他那件《草间偷活》，是画给学生晓初的，操纵“鹑衣百结”的成语和吴梅村词中的“草间偷活”的典故，表达了对沦亡区苍生挣扎偷生仍不得平和平静的慨叹。那种迫不得已，那种无比沉痛，在字里画间流露无遗。
盗瓮图
齐白石 《盗瓮图》
齐白石的《盗瓮图》，大约做于八十岁，画中一个老者，倚瓮而眠，留发髻，面色微红，蓄长须，颇有官者遗风，空酒提横倒在地上，看来他因醒酒而昏睡。上面题道：“宰相回田，囊底无钱，宁可为盗，不愿伤廉。借山白叟画吾自画改稿。”同样题材的做品，还有多幅。据白石友人胡佩衡、白石门生胡橐记载，此丹青的是东晋毕卓的故事。
毕卓画像
《晋书·毕卓传》载：“太兴末，（毕卓）为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醒夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。明旦视之，乃毕吏部也。遽释其缚，卓遂引仆人宴于瓮侧，致醒而往。”从中可知，毕卓不是宰相，而是其下的吏部郎。他盗酒而饮，不在退休之后，而在吏部郎任上。
齐白石利用毕卓的典故，不是照移不误，他从绘画的立意动身，停止了想象和革新，把仅当过吏部郎的毕卓，说成是位高权重的宰相，把在任废职盗酒，说成回田后不愿伤廉的行为。唯其如斯，他的题跋深入地指出了一个事理：
当响马往偷酒，受害者不外一家一户；贪赃枉法，则祸及苍生万民。
蜡炬图
齐白石 《蜡炬图》
齐白石老年末年，曾画一幅《螃蟹》，自题“魂飞汤釜命如鸡”，又创做了《蜡炬图》。后者画一柄立着的两齿钉耙，已经断掉一齿，上面放着一段蜡烛，流着烛泪，快要烧尽。固然没有题跋，但联络《螃蟹》自感病入膏肓的题句可知，此图用了“蜡炬成灰泪始干”的典故，原诗名《无题》，做者是唐代的李商隐，早已收进齐白石二十多岁就熟读的《唐诗三百首》之中。
此图中已经用掉一齿的农器、即将烧尽的蜡烛，都已成为文化符号。把两者画在一路，无疑表示了“生命不息，劳做不行”的立意，强烈地表达了白叟老年末年的心声。
瓷盘蜜蜂图
齐白石 《瓷盘蜜蜂图》
齐白石的《瓷盘蜜蜂图》，没有创做年代，画中只要一个瓷盘，还有一只落在盘上的蜜蜂。瓷盘寥寥数笔，淡墨写成，盘边被画省略，画法是适意。蜜蜂描绘精工，伏在瓷盘中，腹部略用黄色，画法是工笔。画的右边自上而下题字一行，文曰：“能喜此画者改日不得无名，白石。”
为什么说喜好此画者未来必然成名？那幅画到底哪里惹人进胜？是工写连系？是规划别致？
其实都不是，要解读那幅画，就必需领会画史。所有宋代画史中，都记载了《踏花回往马蹄香》的典故。此典见于宋代俞成《萤雪丛说》，原文云：
“宣宗政和中，建立画学，用太学法补试四方画工，以前人诗句命题，不知轮选几许人也。又试“踏花回往马蹄香”，不成得而描述，无以见得亲热。
一名画者，克尽其妙，但扫数蝴蝶飞逐马后罢了，便表马蹄香出也。夫以画学之取人，取其意思超拔者为上，亦犹科举之取士，取其文才较出者为优。”
白石的《瓷盘蜜蜂图》，画一只蜜蜂被一无所有的瓷盘吸引，伏在上面不愿离往，认实看画的人不克不及不诘问原因，诘问者会想到，也许盘子上放过流蜜溢香的生果，生果被仆人食掉了，但残汁尚存，余香犹在，所以吸引了蜜蜂。他从“踏花回往马蹄香”的创做中。
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