（做者：秦明豫）
巍山是南诏文化的发源地，琢木郎村偏居一隅，彼时的南诏皇族从巍山出亡至此，隐山林而居，故保全了现今琢木郎服饰的宫廷遗风。
车行至巍山彝族回族自治县大仓镇，那里距琢木郎仍有18公里的盘曲山路。琢木郎海拔2300米，是一个彝族群寡聚居的天然村，200多户、1000多人，次要收进为外出务工及核桃种植。站在造高点俯瞰，琢木郎被群山环抱，正好位于峡谷的山腰位置，那个“便于隐躲”的长处在彼时看来无比重要。
公元902年，南诏汉臣郑买嗣起兵杀死南诏王舜化贞和南诏王族800余人，南诏消亡后，部门幸免的皇族一路向北，逃到了现今的琢木郎，开启了遁藏乱世的生活。
行走在现今的琢木郎村，已然觅不得一丝“皇室范”，只要墙壁上的“南诏图传”能够将人的思路带回昔日宫廷的柔嫩光阴。云南南诏研究中心的左歧洲告诉我，红与绿是南诏宫廷服饰的主色彩，象征崇高大气，再配上女性挺拔的发髻，处处弥漫着雍容华贵之感；建筑方面，南诏深受唐文化影响，故行宫一般摘用唐风款式，但主色彩却是具有本地明显文化特征的红、黄、黑，并配有山君、羊角纹、葫芦等粉饰图案；而合成了宫廷音乐与宗教音乐的南诏古乐，除办事于其时的宫廷礼节外，更普遍用于民间活动。
能够想象在那时的西南边境，南诏政权效仿着中华仪轨，在宫殿内，吹奏着源于中原的音乐，或许纷歧定有身披彩带跳“飞天”的娉婷倩影，但必然会有南诏古乐如天籁般的曲牌吟唱。统一条时间轴，水乳交融，双管齐下。
琢木郎村的彝族服饰次要有日常拆、节日盛拆、凶服和新娘拆。以手工缝造的七件套新娘拆为例，假设连上银器配饰，每套售价达数万元。头饰有红色牡丹和山茶等图案，更装点了价格不菲的各类银饰，额头嵌有圆形宝石，意为阴，下方的浮图外型，意为阳。新娘出嫁时，往往要在胸前挂一面镜子，同时穿一白一绿的“阴阳裤”，那有民间文化中的辟邪之意。
琢木郎服饰的另一特征是系在死后的“毡毯”，上面的蜘蛛图案一目了然。新胜村委会的毕云强告诉笔者，琢木郎先祖曾遁藏逃兵逃进洞窟，多亏了洞口密布的蜘蛛网误导了逃兵，逃过一劫，故蜘蛛便成了他们的图腾，而为了掩人耳目，流亡至此的皇室成员便改成了“毕”姓。
时至今日，琢木郎每位成年女性通盘有一手造造传统服拆的好手艺，在本地，只要小孩呱呱落地，母亲就要立马动手缝造嫁衣，而女孩从记事起也要进修那门手艺，那几乎成了琢木郎亘古稳定的传统与传承。事实假设我是母亲，假设孩子出嫁时嚷嚷着她为什么没有新娘拆时，我想我的脸上应该也会挂不住吧？