不在于四世三公，而在于全国乱了，现代人又没有跟上趟！论家庭布景，杨修（对，就是演义里说“一人一口酥”的“大伶俐”杨修），比袁绍有过之无不及。他的父亲杨彪：汉末名臣，官居太尉。爷爷杨赐：东汉名臣，位居司空。
一、杨氏的安然平静之路
祖父杨秉：东汉中期名臣，官至太尉。再往上扒，曾祖杨震也是太尉！妥妥的“四世四公”。《后汉书》：自震至彪，四世太尉，德业相继，代代为世之贵！何为德业相继？拿如今的话讲：具有优良的家风、政风传承。
光武中兴后，刘秀将本来一批打全国的权臣都“散官”回家——享受生活往了。而帝国的干部系统则另起炉灶，提拔了良多儒生来仕进。那批“儒生”构成的干队伍伍又统称为“清流”。从权利架构来说，清流的布景和权利不敷深挚。
却从一起头就和外戚和宦官一道，配合支持、维系着东汉帝国的运行。凭什么？最典型的例子：杨震担任太尉期间，宦官弄权，为了在天子面前表达“实理”，他竟然抉择了“服毒他杀”。因而清流——就是那么一群能为抱负而牺牲生命的主。
弘农杨氏自此也名动全国，成为了举国皆认的贤良。如许的家风，即便是到了汉末也得到了很好的传承。汉灵帝时，那位有史闻名的昏君问杨家一位后代杨奇，说：我比桓帝若何？杨奇道：“陛下与桓帝，就比如桓帝是尧，你是舜一般，毫不逊色啊！”
意思是：假设把汉桓帝比成尧，那你必定就是舜了——暗讽他俩：昏庸水平八两半斤。一根软钉子递过往，噎得皇帝也迫不得已。那亦是清流弯酸人的家传身手。杨家“始太尉”杨震有“关西孔子”之誉。有人前来行贿，附言之：“无人可知。”
杨震却道：“天、地、你、我皆知，那便有了四知，怎能喊无人可知呢？”自律至斯！杨氏一门堪为曲臣、清廉、尚德。虽然处事不敷圆滑，但如许的风气又往往能博得更高层的相信。兼之名动全国，靠的就是德业为本。
事实上在任何集团内。大大都人按道德、法令行事，小心隆重、以法自固，那喊自我东西化。哪怕才能差点，把本身打形成安心的东西人，根本算无布景人士的晋身之路。哪怕有时说话比力冲，只要工做没拉下，老板也会认为那是对事不合错误人。
如今那些所谓推崇揣测心思的理论，或许在短期内会有所收益。但时间长了假使有1次失误，遭碰着的绝对是来自老板的雷霆之怒。关于人之常情方面不敷、又没有跟老板一路拼斗过来的大大都人来，东施效颦，多半是弄巧成拙。
诸如斯类的代表在汉末还有一位喊于禁，固然不算曹家亲将——非功臣、心腹集团。身为外姓，为人持重，也是早早地被封为“假节。”位列五子之首。假使不是后来失了足，妥妥三公，出格是在清平盛世。
二、袁氏的鸡蛋理论
《后汉书》：“袁氏（与杨氏）俱为东京名族。”袁家和杨家一样，要成为“清流”代表，一起头也还得以德立业。袁家起势于袁安，最有名的段子是：“袁安困雪”。说的是一年天降暴雪，把整个洛阳酿成了“北境凛冬”。当救援队救出袁安时。
人都快僵了。有人问他：为何不扒雪唤救？袁安回道：我是读书人。怎能像通俗人那样往费事他人呢？需挽救的老苍生还有良多啊！后来出仕任县令，所辖之地民意甚高。期间还处理了一桩大冤案——楚王谋逆。原因是上一任官员强调功绩。
牵扯很多无辜进来，多达数千人。袁安晓得后，还没上任就往接了。审理期间，旁人皆劝他：此案事关谋逆是性量问题，没需要为了功名而往折腾。袁安却不为所动。说：“我按现实情状反映，有问题，我来担。”之后整理卷宗上百份，上报明帝。
靠着本身的超卓陈说争取了二审，使得400余户得以平反。到了和帝期间，外戚窦宪凭军功嚣张，强买皇家地盘，连公主也不放在眼里。时任三公的袁安却不信那个邪，头铁弹劾，协助皇帝告终了那个权臣，其浩然正气堪称神鬼不欺。
只是“袁鼻祖”往世后，袁家子孙却没能继续好那份清曲。家风、政风逐步起头跟着时局的改变，而产生了偏移。到了袁隗那一代（第四代）。老迈袁成便与外戚梁冀“私通”。洛阳时有潜语：“事不谐，问文开（成字文开）。”
要晓得，梁外戚可不是什么善茬，汉量帝就是被他毒死的。比照袁安不折权臣、永保王道的道德实现，袁氏子孙和如许的人打交道，还能算洁身自好、耻与为伍？后来梁冀被诛，受连累者浩瀚。可唯独袁氏被免了劫。为啥？因为袁家还抱了宦官的大腿。
当时的中常侍喊袁赦——袁家人，深得皇帝宠任。呵呵，不只是随波逐流，已经起头学会走“四面下注”，谋求可继续开展道路了。当然了，逐步和敌手搭上联络，为了保存也好，适应时局也罢，也不算错。
在汉末两次“党锢之祸”中，无数名流清流、世家大族被宦官坑害。唯袁家稳坐垂钓台。袁绍还待风声之后，搭救和转移了很多名流。学会把鸡蛋放到几个篮子里，永久是企业级文化，广拉关系、多面讨好、八面见光的至圣至理了。
要晓得，托宾可是诺贝尔经济学学者。与之比拟，杨震的儿子杨秉，面临梁氏的撮合，得病不出，摘取勇敢不协做的立场。杨秉的儿子杨赐，在暗中的党争中，数次与宦党冒死，差点被害。应该说，根据正统的人品官德方面来讲，那才算好头不如好尾吧。
三、差别风气带来的差别成果
扯了那么多，无非是想把两家的家风理清晰。而差别家风又会影响政风。那即是本文的主题：到了东汉末年，袁氏与杨氏的后人——也就是我们所熟悉的袁绍和杨修，为何会走上差别道路的原因。同样是四世三公，到了东汉末年，袁绍那一辈在干啥？
《袁绍传》：袁氏树恩四世，高足故吏遍于全国，若收俊杰以聚徒寡。结交各类才俊，扩展影响往了。以致于其时什么阿猫阿狗都想和他扯上关系，往袁府送礼走关系的需要列队，弄得一时洛阳交通以至呈现了因袁府而障碍的盛况。
颇有现在往三甲病院挂号和给孩子夺学区的觉得。到了后期其实忙不外来，袁绍也起头不竭进步接见门槛，设定高级会员了，曰：非国内出名不得见。没点影响不见。惹适当时的宦官头子亦评判，袁绍那小子养了那么多人，他到底想干啥？
他确实是想干点啥。针对本身身世清流，存在的更大弱点——兵权。于是，上将军何进亦酿成了本初的目标。亲身上门应聘，被其纳进幕府。之后，被录用为中军校尉，管辖禁军。何进死前，又提拔为：司隶校尉，假节，专命击断。
完全从庙堂层面，倾覆了东汉初年考虑的政治格局——外戚掌兵权，宦官保皇权，清流负行政。能够说，到了袁绍（包罗袁术）那一辈。就完全不把什么“四世三公”放在眼里了，间接用来充任政治资本。看《三国演义》，我们可能会觉得希罕。
请外兵进境的是袁绍，起兵反董的也是袁绍、敢喊“吾剑未必倒霉”的是袁绍、围而不救献帝的仍是袁绍。袁绍和宦官亲为何还要诛杀宦官？他的目标就仅仅是为了寺人手中的那点权利吗？从后面的表示来看，他的胃口要大得多。而杨氏呢？
仍然死抱着昔时“他杀以明志”的起点和声看，格正自守、连结中正安然平静的名节高洁。董卓进京后，帝国面对崩解。那个时候，只要以杨彪为代表的弘农杨氏还在跟随献帝摆布，庇护着最真诚也是最于事无补的忠实。为啥说于事无补？
宦官乱政时，杨彪刺杀了其时的头子王甫，名动全国又若何？改动不了宦官集体的整体成色。献帝东迎时，杨彪为了庇护汉帝，差点遇害又若何？曹操到手后，看你那个太尉不顺眼，立马就换了颍川荀氏来接班。假使汉室旗号能继续打下往。
杨家的保存体例倒不是不成以。但有一天皇权不再那么过硬。东西人也就永久不外一个东西人罢了。但有一天连天子都搀扶不住朝纲礼乐的时候，你手握再大的政治资本——“四世恩公”也好，不克不及兑现，也就只能坐等影响力消失、死节罢了。
四、小结一下
从古到今，“清流”一派之所以深受儒生、学者的同情，在于他们对道德实现的固执逃求，其情其义令人钦佩。那些人在庙堂，是实的有可能不为名、不为利、甜愿为实现本身抱负而思江湖之忧患。但现实事实是复杂的，就比如近代的某些理论家。
在没有和公众交融之前，不也是满头磕铁吗？当士族面临军阀、正义面临权谋，只讲墨客意气、不谈工做体例，亦有可能走向“不干实事、空谈、清谈”的另一端。杨彪、杨修之流，明为继续，却在不经意间忘记了祖先卧雪不言救。
平冤敢担任的宝贵本色。名为效忠死节，实则成为了难逃温馨区的东西人——寄生虫。袁绍在关东起兵，《资治通鉴》：（董）卓以绍之故，杀太傅袁隗等，及其族五十余人。袁绍不晓得本身起事，自家全族尚在洛阳对手之中吗？
关于阴谋家来说，礼义廉耻？只怕是翻脸连忠孝也不要了。扯下类似投契者的面纱，虽号称清流之后，却实为了连结面子而点缀门面罢了。捎带着，那也算是给袁家承袭上百年企业级思惟的更好回报吧。“不择手段、利欲熏心”自不成取。
“惟物雕虫、空谈感伤”亦难做为。而相较于前100年军阀乱世，后数百年南朝士族之无为。身世皆为冷族的魏、蜀、吴三家的创始者——曹、刘、孙，之所以能成开基立业，哪一个又不是集匡扶全国、而又实怜世人的实英雄。
他们既不是手握权益的外戚军阀，亦不是“空谈误国”的名流清流。只是他们比那两类人更懂得，继续不需要往点缀门面，口嗨也要落到实处。或许，那才是三国那段汗青之所以令人感念的实正原因吧！