王充在《论衡》之中曾经颁发了一段慨叹，大致上是说，才调横溢、德性高尚
的人纷歧定就尊贵，而才气陋劣、德操卑鄙的人也纷歧定就猥贱。在那种铁的以至 是不合理的现实面前，王充从理论之上多滑出了一步，以致于产生了严峻的错误。
在王充的理论之中，天然性、一定性、偶尔性是一个事理。
从整个世界的角度
来说，六合的施气，人物的出生，都出于“自”或者“天然”，并非有上天在主 宰，也不是出于神的某种目标；从个此外物某人的角度来说，它的生成开展是一开 始就已决定了的。那种决定，便是一种天然性的决定，而非因为某种外力所加，那
种决定在人就是所谓的“命”。
王充将人生的地位高低和祸福降临，归结到遇和不遇、偶与数奇、幸与不幸的
偶尔性。我们将那个思惟扩大一步来察看就会发现如许的特点：幸偶是宇宙生成的 决定者；逢遇是人生前途的决定者；幸偶与逢遇都是由命定。那些概念是王充命定 论的归纳综合。在那之中，王充表示了一个哲学命题一偶尔决定一切。
单纯从那个命
题自己来说，它就是一个矛盾。因为偶尔性饰演着一定性的角色，行使着一定性的 使命。但是那一矛盾对王充的系统来说又其实不矛盾，因为在王充的眼中，那种偶尔 性对物来说就是天然性，对人来说就是命。
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