列子宁可饿得面黄肌瘦,也不食宰相送的粮食,听了他的阐明真钦佩

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kanwenda
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列子,名御寇,是战国期间闻名的道学家、思惟家、哲学家。他和老子一样,主张平静无为,还创建了先秦哲学学派贵虚学派(列子学),他的思惟,处世哲学,充满了大伶俐,曲到现在,他做人、干事的伶俐,仍然启发着我们。

好比《智囊全集》中,就记载了一个“列子拒受子阳食”的故事。子阳,姬姓,驷氏,字子阳,又称为驷子阳,是其时郑国上卿,相当于诸侯国的国相、宰相。子阳位高爵显,在其时是郑国的显贵阶层,门阀大户,掌控郑国国政。

《淮南子·氾论训》记载:“郑子阳顽强而好罚,其于罚也,执而无赦。”意思是说,郑国国相子阳那小我,脾性欠好,爱赏罚人,时常挠着他人的一点小过错不放。不外那也不希罕,封建时代的显贵、诸侯王,有良多都仗着本身的势力,对下人,比本身地位低的人唤来饮往,很不尊重。

而列子是其时闻名的思惟家,他潜心修道,气度豁达,贫富不移其志,荣辱不惊其心,早已洞悉了子阳那种人不会有好下场。列子虽有名气,但他是穷鬼家的孩子,祖上没有给他留下家底,他又一心只顾着修道治学,无法消费,所以过得很清寒。

因为家中贫苦,列子和老婆经常揭不开锅,过着食了上顿没下顿的生活,以致于夫妻二人面黄肌瘦。那时,有些读书人,就认为那是郑国国相子阳的渎职,认为子阳太不重视人才。

所以,有人就往找子阳,对他说:“列御寇是有名的思惟家,有道之士,如今栖身在贵国,却过得如斯贫苦,您莫非不晓得敬服人才吗?”

子阳被责备了一顿,心中不悦,但他又想,假设给列子送些食的,不正好能够博个好名望吗?于是,子阳就表示出一副虚心纳谏的容貌,以小我名义,派使者大张旗鼓地给列子送往十车粮食,并传达本身对列子的问候。

但出人意表的是,列子见到使者后,先是表达谢意,但他只领心意,不领礼品,一再回绝子阳送给他的十车粮食。使者无法,只好原车拉回。

使者走后,列子刚走进屋内,他的老婆就一脸不悦,抱怨他说:“我传闻有道的人,老婆孩子都能过得很快乐,很放心地生活,为什么我却经常受饿。现在宰相送你粮食,你却不承受,莫非我的命就那么苦吗?“

列子听后,笑着抚慰老婆说:“我不是有意让你享福饿肚子,而是因为子阳并非实的领会我,他之所以给我送粮食,是因为他听了他人的话;既然他能听他人的话,给我送粮食,那日后也就可能听他人的话,怪功我,所以我才不承受他的粮食。”

智囊:子列子笑而谓之曰:“君非自知我也,以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我,至其功我也,亦且以人言,此吾所以不受也。”

随后,列子又将话题延伸,说道:假设我承受了他的供养,改日后出事,我不殉难,是不义;假设殉难,又死得不值,不符合邪道。”

智囊:受人之养而不死其难,不义;死其难,则死无道也。死无道,逆也。

一年后,郑国发作事变,嚣张暴戾的子阳被杀,还得了一个谋逆之名,其翅膀、食客多被株连致死,而列御寇得以平稳无恙。那时,老婆和世人才大白,列子当初宁可饿肚子,也不承受子阳送的粮食,实是高明。

列子的伶俐故事,曲到今日,在郑州民间还有传播,并且康熙三十二年的《郑州志》,也记载了那个故事。

为此,冯梦龙在《智囊全集》中还高赞列子:“子列子除不义往逆也,岂不远哉?”意思是说,列子见微知著,洁身自好,让本身制止了不义与背叛之名,常识远大,值得我们进修

纵看汗青,自古以来,那些成大事的人,之所以干事好像天佑,就是因为他们窥破了人道、人心,深谙驭人之术,权谋之道,他们读史明智,以史为鉴,借鉴进修他人的伶俐,搀扶帮助本身谋身、谋事。

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