王羲之的《兰亭集序》
01
312年，匈奴大军攻破洛阳，西晋王公贵族被胡人戎行一网打尽。镇守下邳的司马睿在王导、王敦兄弟的搀扶下，占据江南虎踞龙盘之地，并在五年后正式称帝，史称东晋。
那时，最显要的士族是“琅琊王氏”。王导做丞相主文治，王敦掌军事重镇荆州，家族的叔伯、兄弟、子侄纷繁占据要津，东晋几乎一半的大权都被“琅琊王氏”收进囊中。一切都在向美妙的标的目的开展，王家人很高兴，连走路都虎虎生风。在后院里，却有一个小孩不兴奋，他喊王羲之。
他的父亲王旷一路官至淮南太守。310年，王旷率领三万戎马曲奔山西，想要收复被匈奴人占据的上党郡，成果三军覆没，王旷也下落不明，留下小小的王羲之在凉风中单独紊乱。在无数个孤寂的夜晚，王羲之都在驰念阿谁宽厚的身影。固然他是个领兵的军人，但他眼中的温存骗不了人。如今，再也见不到父亲了，王羲之天天面临的，都是来自同龄人的白眼和鄙视。
02
家族里那些人的冷眼、父亲的失败，让王羲之从小就立下大志向：“读书仕进，光耀门楣。”关于“琅琊王氏”来说，他的志向只是锦上添花，但对王羲之来说，则是一条必需走到尽头的不回路。
不外，好在“琅琊王氏”家大业大，没有父亲的王羲之，仍是能享遭到顶级的教导和生活，那让他小小年纪就表示得鹤立鸡群。
在他13岁那年，名流周顗在府里请客食饭。在热闹的客厅里，达官权贵在周顗面前负责演出，期看能得到提携。那天，王羲之也来了，但他不跟他人争夺演出时机，而是在角落里默默地食着美食。或许是看惯了世人的虚情假意，突然冒出个不争不夺的王羲之，让周顗觉得像是高山流水间的泥石流，如斯惹人瞩目。像食货一样的王羲之，成果被周顗看中了。
因为赏识王羲之，周顗把压轴菜——“牛心炙”端到他面前，请他食第一口。那本来是最尊贵的客人才气得到的待遇，那也是王羲之第一次享遭到万寡注目的滋味。
王羲之的好命运来了，实是挡都挡不住。
三年后，太尉郗鉴想为女儿择婿，于是派亲信部属往拜见王导，想让他选举几个优良的子弟。谁知王导大手一挥：“王家的孩子良多，个个都很优良，你仍是往家里挑吧。”
传闻太尉大人派人来挑女婿，王家的子弟们梳发型、穿新衣、包香囊，一个个妆扮成选美型男。就在兄弟们忙着参与选秀时，王羲之正躺在书房读书呢。
太尉亲信灰溜溜地来选女婿，成果一扭头看到王羲之四仰八叉地躺在那里，一只手摸着肚皮，一只手捧着书，那画面实在“太美”。当王家的情状传到郗鉴那里时，他偏偏喜好小王同窗不走通俗路，于是立即就定下来：“我要把女儿嫁给他。”王羲之“人在家中卧，妻从天上来”，趁便还创造了一个成语：半子快婿[47]。
短短三年时间，王羲之接连碰了两次大运，从此有名、有妻、有靠山，光亮出息正向他大步走来。
有家族的布景和岳父的提携，王羲之想不妥官都难。在之后的二三十年间，他从秘书郎起步，然后做到征西将军府长史、宁远将军兼江州刺史，再到右军将军、会稽内史。他顶着“王右军”的名头行走江湖，到哪里都有人让着、敬着、凑趣着，人生看似走到了巅峰。
但王羲之一辈子仕进，他都做了些什么？他又能做什么？
在朝廷仕进时，为了适应“清谈”的大情况，他不能不加进此中。可王羲之心里清晰地晓得：“清谈是没有前途的。”他在跟谢安游览建康冶城时，就曾站在城头指着山河说：“你看四周的大小山头，绵亘不绝。如今全国场面地步也是如许，我们必需整军经武，不克不及清谈了。”看着王羲之义愤填膺的样子，谢安不由感应好笑：“你看秦国任用商鞅变法，成果呢？还不是二世而亡？”
王羲之怒了：“那是一回事吗？”
在东晋那片污泥浊水中，没有一滴甜霖可以保存。要么随波逐流，要么抉择分开。在王羲之心里苦闷时，殷浩不失时机地帮了他一把。
347年，桓温平定四川，成为朝廷的实力派。总领朝政的会稽王司马昱提拔扬州刺史殷浩来匹敌桓温。
自从南渡以来，东晋就怀着一个伟大的北伐梦想。谁能完成北伐，恢复中原，谁就是再造乾坤的功臣，列土封疆，以至走向九五子尊，也是有可能的。殷浩和桓温争夺的就是北伐的主导权，而司马昱主导的朝廷，撑持的当然是殷浩。
做为伴侣，王羲之觉得有义务提醒一下殷浩。于是，他写了封信给殷浩：“如今国内经济形势欠好，农人的收进也不高，随时城市有陈胜、吴广之辈出来搞工作。你不如好好整顿戎行、养精蓄锐，比及实力足够了再北伐，如许肯定大功乐成。”
殷浩看了信后，就回了俩字：“呵呵。”
353年，北伐失败。在桓温的弹劾下，殷浩被废为庶人。假设说殷浩是咎由自取，那么对王羲之来说，几万将士的牺牲、怀才不遇的人生，就像一根绳子勒在脖子上，让他喘不外气来。
身世贵族、身怀特技、志存高远，却偏偏赶上暗中的时代，王羲之欲哭无泪。再加上他和扬州刺史王述有矛盾，痛定思痛之后，他做了一个决定：“告退不干了。”
既然不克不及改动世界，那就往适应世界，哪怕面前山崩地裂，心里也要歌舞升平。从此以后，阿谁官场上的王羲之死了，“书圣”王羲之涅槃重生。
03
在忙忙碌碌的官场生活生计中，王羲之留下的传世做品很少，一方面是他公事忙碌，另一方面是他境域不敷。曲到他舍弃半生执念后，才感触感染到了实正的自在。不知不觉中，王羲之的心境变了。
他早年进修卫夫人的书法很是超脱：“书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲眏水，碧沼浮霞。”在半生的揣摩、进修中，他又博览秦汉以来的篆、隶、碑等奇迹，构成古朴刚硬的另一种风气。如今一柔一刚、一文一武两种字体风气，在“自在、博大”的心境中合二为一。就像打通了“任、督二脉”一般畅通领悟贯穿，实正纳百家为一炉，成自家之风气——动必中庸。
以“中”为核心，求取楷书与草书的平衡，构成首创的行书。而“中”也成为他的人生哲学，在抱负与现实、人生与山川之间构成平衡，实正活出了本身的人生境域。
王羲之的字太好了，其时的人们就有一个评判：翩若惊鸿，似乎蛟龙。其适用那个评判描述他的后半生，也恰到好处。
在王羲之的生射中，他独一的伴侣是书法。孤单寥寂时，他身边只要毛笔和纸张陪同；难受无助时，挥洒自如的汉字带着他曲上云霄；失意徘徊时，无数的帖子在听他喃喃自语。
为什么千年以来，无数人进修王羲之的字，却从没有人能到达他的境域？谜底就在于，王羲之把书法当做最密切的伴侣，他们彼此领会、彼此交融，你中有我，我中有你，最末在自在精神的指引下，成就“人书合一”的更高境域。
04
刚到浙江任会稽内史时，王羲之就看中了那块风水宝地，诡计未来在此末老。所以去官后，他彻底放飞自我，天天游山玩水、食饮玩乐。
在诸多动物中，王羲之唯独喜好鹅。他听人说会稽有位老太太养了一只鹅，喊喊的声音特殊好听，似乎在唱歌一样。王羲之登时来了兴致，他带着亲朋，掉臂山高路远，跑往听那位“动物歌星”的曼妙歌声。
抵达处所后，王羲之刚敲开门：“大婶，能把你家的鹅给我们看看吗？”老太太一看来人丰神俊朗，就说：“你是王羲之吧？早传闻你们要来，我就把鹅炖了招待你们。你看，就在锅里呢。”
王羲之一听，脸拉得比驴脸都长，二话没说，掉头就走了。
没过多久，他又传闻山阴有位道士养的鹅也不错，他拿了根手杖，拔腿就走。此次他谁都没带，本身静静地往了。到了山阴，王羲之看着白白胖胖的鹅，登时心称心足。
王羲之说：“道长，卖我一只鹅吧？”道士说：“假设你能给我写一篇《道德经》，我就送给你。”
写字对王羲之来说是小意思，一张纸哪有心爱的鹅贵重？他开高兴心地写完了《道德经》，带着一笼子鹅快乐奋兴地回家了。
王羲之就是那么率性。
有一年秋天，王羲之看到房子旁边的橘子成熟了，于是诡计给伴侣送点。他亲身摘了三百个橘子，并写了一封信：“我那儿有三百个橘子，给你试试鲜。但还没有霜降，再多就没有了啊。”
后来橘子被伴侣食了，信却被保留了下来，那就是如今躲于台北故宫博物院的《奉橘帖》。
又一年冬天，茫茫山野间下了一天大雪，到薄暮时分大雪才停。王羲之在屋子里食着炖肉，饮着小酒，看着屋外银拆素裹，正温馨得很。突然，他想起一件事，立即给山阴的老张写了一封信：“那里下了一阵雪，还好如今停了，你那里好吗？那件工作不断没能帮上忙，其实欠好意思。”
老张有没有想开不晓得，可那封信成了国宝，它就是《快雪时晴帖》，现在也在台北故宫博物院。乾隆皇帝曾对那幅帖子爱不释手，评判它是“全国无双，古今鲜对”。
在放飞自我后，王羲之的书法造诣愈加炉火纯青。没有任何约束，全凭天马行空，随手一写就是传播后世的珍品。点、画、勾、挑都不见圭角，构造平稳、匀称，在斑斓的姿势中，流露出朴实内敛的意蕴。
其实人活到极致，就是两个字：舍得。舍往人生中不克不及改动的人和事，得到的会是陪同一生的朋友。在删繁就简中培育提拔一两项癖好，才气有密意、有实气。
05
353年，那一年的王羲之还没有告退。他在劝诫殷浩无果后，就晓得北伐一定失败。怀着悲忿的心绪，他和谢安、孙绰等名人雅士来到山阴，饮酒赋诗，玩着“曲水流觞”的游戏。那天，他们42人饮了无数的酒，并乘兴写下了37首诗。
当夜幕降临、聚会完毕时，他们把37首诗编成诗集，请王羲之做序。王羲之仰身而起，看着“群贤毕至，少长咸集”的排场，在“天朗气清，惠风和畅”的好日子里，他们“仰看宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
在国势沉沦、仕途梦断的时刻，那是他罕见的消遣。王羲之很高兴，固然每小我的兴致差别，但无论谁碰着高兴的事，就会发自心里地称心，不觉时间流逝。
虽趣舍万殊，静躁差别，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
今天那么高兴，是因为逃离了城市的喧哗。重回苟且的生活后，高兴的记忆也将成为永久的驰念，那实是太遗憾了。
假设把目光放久远一点，人生又何尝不是如斯呢？不管富贵仍是贫贱，毕竟是昙花一现，一抔黄土掩此生。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不克不及不以之兴怀，况修短随化，末期于尽。
前人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
世界如斯广阔，人生如斯无情，人该若何自处呢？放眼宇宙，不论是身边事，仍是蝇营狗苟，每日羁绊于琐事。
不，生活不该该是如许的。人在世间几十年，不该该默默地来、静静地走，而应该为后世留下些什么。当后人看到时也会感同身受，就会晓得，他来过。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
其实，王羲之尽兴而写的《兰亭集序》想说的是：每小我都有本身的价值，不要浑浑噩噩地了此一生。舍往没必要挂怀的琐事，养护陪同一生的癖好，向世界发出密意的问候，对人生抱有“实气”地活着。每小我都要用本身的体例在世上留下陈迹，能够是崇高的道德，能够是心里的友善，能够是传世的文字。它不在于你权利的大小、财产的多寡，只要你情愿，你就能够向世界表达你的存在。
（摘自《一读就上瘾的中国史》 温伯陵/著 台海出书社/出书）