有人认为潘金莲是封建社会“妇女解放”的前驱，你附和那说法吗？
那个说法是颠倒是非、没有道德底线的“昭雪风”的典型表现，假设潘金莲都能被称为封建社会“妇女解放”的前驱者，那么秦桧之流就该是“民族大合成”的积极鞭策者了！很显然那是离开现实情状的一种打破道德底线的掩饰和强调！潘金莲和西门庆勾搭成奸，又毒死亲夫，做出那种行为的人怎么能被称为封建社会“妇女解放”的前驱者呢？第一，潘金莲和西门庆勾搭成奸，那种行为在任何时代都是令人不齿的变节行为，怎么能说是“妇女解放”？假设把那喊做“妇女解放”，那就是唤吁全国女人都往变节婚姻，都往偷情；第二，潘金莲在家中看待武大郎完全就是悍妇和悍妇的做派，那怎么能说是“妇女解放”？假设把那喊做“妇女解放”，那就是唤吁全国女人都往做家中的悍妇和悍妇；第三，潘金莲为了能和西门庆持久通奸而毒杀亲夫武大郎，那种行为在任何时代都是无耻的立功行为，怎么能说是“妇女解放”？假设把那喊做“妇女解放”，那就是唤吁全国女人都往谋杀亲夫了。
第一，潘金莲和西门庆勾搭成奸，那种行为在任何时代都是令人不齿的变节行为，怎么能说是“妇女解放”？假设把那喊做“妇女解放”，那就是唤吁全国女人都往变节婚姻，都往偷情。
潘金莲的不幸在于家庭身世不幸，小小年纪就被卖进大户人家做了使女，比及长大以后，因为远超凡人的超卓容貌被大户男仆人打主意，潘金莲不甜心如许被男仆人并吞，便回绝了，还告知了女仆人。如许就得功了男仆人，被他抨击，有意倒贴点嫁妆把潘金莲嫁给了武大郎。对潘金莲来说，嫁给武大郎确实也是不幸，但那种婚姻的不幸，其实不代表潘金莲就有权力和资格与西门庆勾搭成奸。毫无疑问，潘金莲和西门庆勾搭成奸，那种行为不但在宋代是令人不齿的变节婚姻的行为，即使是在今天那个时代，也是令人不齿的变节婚姻的行为。那种行为假设能被冠以“妇女解放”，那就等于是唤吁全国女人都应该变节婚姻，都应该向潘金莲那般往偷情。
第二，潘金莲在家中看待武大郎完全就是悍妇和悍妇的做派，那怎么能说是“妇女解放”？假设把那喊做“妇女解放”，那就是唤吁全国女人都往做家中的悍妇和悍妇。
只要细细阅读《水浒传》中潘金莲和武大郎的那一段故事，很随便就能够发现，在潘金莲和武大郎的婚姻生活中，潘金莲完全处于强势地位，她对武大郎完全就是悍妇和悍妇的做派：在清河县时，县里一些有名的浮浪子弟得知潘金莲嫁给了武大郎，便毫无所惧上门往骚扰潘金莲，说是骚扰，其实就类似于和潘金莲勾搭成奸，完事之后，还毫无所惧在武大郎家门口高声嚷嚷，说“好一块羊肉，倒落在狗口里！”那后面无疑有潘金莲默许的成分。武大郎不胜其扰才移到了阳谷县栖身。后来，武松偶遇哥哥武大郎，听哥哥的话参见了嫂子潘金莲。没多久潘金莲又起头勾搭武松，数次之后，武松忍无可忍末于发作，呵斥了潘金莲的无耻言行，潘金莲就把气都撒到了武大郎的身上。那种行为假设能被冠以“妇女解放”，那就等于是唤吁全国女人都应该做悍妇和悍妇了。
第三，潘金莲为了能和西门庆持久通奸而毒杀亲夫武大郎，那种行为在任何时代都是无耻的立功行为，怎么能说是“妇女解放”？假设把那喊做“妇女解放”，那就是唤吁全国女人都往谋杀亲夫了。
潘金莲最不克不及被原谅的行为，莫过于毒杀亲夫武大郎了。潘金莲和武大郎的婚姻形同虚设，在她看来是极为不幸的，但那种所谓的不幸，就是因为武大郎边幅丑恶鄙陋，身段短矮，和她出寡的姿色长相极不相配，那使她心里极为不甜，也就招致了心里的不服衡。为了让那种不服衡到达平衡，她便起头勾搭此外汉子，更何况她本就素性淫荡，即使是有个一般的丈夫，也难说她会不会出轨、偷情。假设从通俗人过日子的角度来说，武大郎却是挺尽心尽责的，对潘金莲呵护有加，历来都是唯她马首是瞻，不敢有半点违逆。做为丈夫来说，能够算得上是极为溺爱她的了。但武大郎再怎么对她好，也抵消不了她心中的不甜。所以，一旦和西门庆勾搭成奸以后，就嫌武大郎碍事了，想要和西门庆持久通奸，被王婆和西门庆一煽惑，就恶向胆边生，痛快买了砒霜毒死亲夫。那种行为在任何时代都是无耻的立功行为，怎么能说是“妇女解放”？假设把那喊做“妇女解放”，那就是唤吁全国女人都往谋杀亲夫了。