宋朝家训所倡导的教导办法、教导原则，蕴含着科学的教导理念。我们同时熟悉到，因为社会汗青前提的造约，宋朝家训中的道德教导思惟具有局限性。颠末时代和社会的变迁，一千多年前的家庭道德教导思惟能否仍然适应时代要求应详细阐发。因而，看待宋朝家训道德教导思惟，我们应该承袭责备继续的立场，吸收其德育精华，古为今用，阐发其汗青局限性，推陈出新；清醒熟悉其思惟糟粕，予以革新和剔除。
只要对峙准确的理性的立场，才气更大化地进修、弘扬优良传统文化。家训道德教导的次要内容、办法和遵照的教导原则，此中的科学合理之处已被现代科学所证明。家庭教导者可以深入熟悉宋朝家训的道德教导理念和现实价值，更有针对性地进修家训文化，把合理的适应时代要求的道德教导思惟运用于家庭道德教导理论中。
一、宋朝家训的道德教导内容继续了儒家德教的优良传统
宋朝家训道德教导内容对峙了“德教为先”的家庭教导理念。受儒家“以德治国”、“以德为本”思惟的影响，宋朝家训固然增添了许多新内容、新思惟，但道德教导始末是主色彩。宋朝家训中提出了详尽、全面的道德标准，蕴含着丰富的道德培育提拔办法和原则，更有一些家训造造者在文献中间接点了然道德对人生的意义以及道德教导的重要性。陆九韶把孝悌仁义道德看成是比功名利禄更重要的立品之本。司马光也论证了道德教导的重要性，他把道德看做成立勋绩最重要的前提，强调德教的意义。可见，宋人十分重视家庭道德教导。对道德标准的要求是宋朝家庭教导的灵魂与核心，在家训中占有绝对的重要地位。
汗青和理论体味证明，道德是人生之本、胜利之基。每一小我只要扣好人生的第一颗扣子，打好人生地基的第一块砖，才气获得安康的生长。前人的教导伶俐和现实情状告诉我们，家庭教导要把道德教导放在首位，在停止道德教导时，应该足够发扬家庭的影响力。然而在现代教导中，特殊是受应试教导形式的影响，道德程度的培育提拔无论在家庭仍是学校教导中都遭到了萧瑟。重智轻德、重物量轻精神、重身轻心的教导体例障碍了孩子健全人格的构成，宋朝家训“德教为先”的道德教导理念值得我们借鉴。
宋朝家训强调社会责任，以“治国、平全国”为最髙价值取向。儒家主张为仁由己，推己及人，并强调“己欲立而立人，己欲达而达人”。固然儒家主张爱有差等，但是它仍然强调“由亲亲进手，从孝弟做起进而由亲亲超越亲亲达至于全国生民群众”。宋朝理学家承自孔孟所成立的儒家传统，矢志“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”。受此影响，宋朝家训做者心怀“民胞物与”的淑世精神，家训创做目标打破为一家一族谋富贵的狭隘范畴，上升到为国培育提拔人才的高度。例如良多家训强调“公忠”的爱国精神，主张胁制私欲，以民族、国度利益为重。
欧阳修在给侄子的信中教导他忠君报国，为官清廉，把小我利益、存亡置之度外。胡安国也强调“不以家事辞王事”，主张把国度民族利益放在小我利益之上。可见宋朝士医生低廉甜头营私、铁面无私，有着强烈的汗青任务感与责肆意识。那种责肆意识的培育提拔教导稳固了中华民族整体主义的价值取向，对实现社会不变甚至中华民族将来开展极其重要。“心怀全国”的责任教导是一项系统工程，是家庭、学校、社会配合的责任。家庭道德教导要自觉融进爱国主义、社会主义以及共产主义的抱负自信心教导，加强子女的民族责肆意识和社会责任感。
在义、利抉择上，主张见利思义，重义轻利。以儒学为代表的传统伦理道德倡导在利益面前要“见利思义”。儒家“重义轻利”的义利看以及宋朝理学家看待“天理”与“人欲”的立场，使宋朝家训十分重视道义、气节的教导。儒家见利思义的道德思惟对当今因市场经济的逐利性产生的道德问题有很好的启发和纠正感化。
二、宋朝家训的道德培育提拔办法贯串着整体性构想
起首，宋朝家训重视道德认知、道德感情与道德践履的同一。宋人在家庭道德教导中，不只重视道德劝谕、教化，将人生事理和为人处世体味教授给子弟，并且重视在道德教化中利用亲感情化的办法，寓情于理，严教殷责。把道德认知与道德感情连系起来，增添了“情面味”，表现了宋朝家训道德教导的“人文关心”，改进了纯理性道德说教的施行效果。宋朝家训主张在培育提拔道德认知和道德感情的根底上，强化道德践履，促进优良道德操行的外化。例如宋朝家庭道德教导的理论体例除了有上行下效、耳提面命等生活化体例，还有祠堂读谱、“会所读约”、“家庭民主生活会”等既重视形式又有利于彼此监视的新办法，在日常生活中构成了道德教化的动力、监视机造。
那贯串着在生活理论中停止道德教化、在道德教化过程中强化理论的理念。宋朝家训中的“亲感情化”、“严爱殷责”以及“知行合一”的教导办法和原则启迪我们，在道德教导过程中要重视感情培育提拔、行为操练。道德的构成是知、情、意、行配合发扬感化的成果。道德认知是前提，道德感情是道德认知转化为道德意志与动作的前提，而道德性为是道德认知、道德感情的外化，有利于稳固、强化道德认知与感情，磨炼道德意志。只要重视道德构成过程的每一个环节，掌握道德构成的法例，才气到达优良的教导效果。
其次，宋朝家训重视显性道德教导与隐性情况熏陶的同一。宋朝家训谈到道德教导办法时，主张早教、严教，并用各类感情的、形象的说教来实现外在道德标准的约束。同时，宋人还擅长通过构建优良的道德教导情况来实现潜移默化的道德影响。例如，重视家风建立、重视楷模与同伴群体的影响。那种既“重视道德标准，又倡导情况熏陶”的整体性看念，将显性教导和隐性教导的感化配合发扬出来。
在当今的家庭道德教导中，父母往往侧重显性的道德说教，而漠视家庭道德情况的影响。或在道德教导中重视言教，贫乏身教，没有做好楷模的行为示范；或者不重视家庭美德和优良家风的建立，让子女生活在动乱不安的家庭情况中；或者邻里反面、冷漠、斤斤计较。那些都倒霉于培育提拔优良的道德，以至会将孩子引进歧途。家长们应该借鉴宋朝家训重视构建优良道德情况的传统，为子女营造优良的道德情况，发扬道德情况的教导价值。再次，墨朝家训强调外在道德标准与自我约束的同一。儒家认为“为仁由己”，实行仁德完全在于本身，而不在于他人，表达了对人道的足够相信。儒家认为人生来就具有“怜悯之心”、“羞恶之心”、“推让之心”、“长短之心”，完全能够通过向内根究、自我修身的办法到达抱负的道德境域。
只要有向善的愿看和诉求，加强自我涵养，每小我都可以成为一个有仁德的人。与此对应，宋人停止家庭道德教导时，不只利用外在的道德标准、强逼手段造约家庭成员的言行，并且鼓舞家族子弟停止自我教导、自我治理，通过读书、戒奢、慎独、内省等修身办法进步道德涵养。外在的道德教化与自我修身相连系的教导理念，既实现了道德监视，又足够发扬了小我主看能动性和积极性，有利于教诲人们严于律己，进步道德自觉，实现道德在主体身上的内化，构成内在德性。最初，宋朝家训蕴含着家庭、学校、社会相共同的大德育理念。家庭教导、学校教导、社会教导是道德培育提拔的三个重要环节，三者彼此影响、彼此造约，构成教导的系统工程。此中任何一个环节缺位，都将影响教导效果。在传统社会，社会教导因为其无师长性，教导效果有限。在阶级社会中，学校教导被统治阶级垄断，具有阶级性。
对大大都通俗苍生来说，家庭教导是独一的末身的教导，宋朝统治者以家庭为前言，将统治阶级倡议的价值看念传布给小我，顺利实现社会价值看的普及。例如，宋朝家训以儒家倡导的封建伦理道德做为道德教导的次要内容，实现了家训群众文化与儒家精英文化的同一。一方面鞭策了儒家文化在民间社会的传布、普及与开展，进步了人们的思惟道德程度，改进了社会风气，另一方面促进了社会价值看的家庭化、小我化，缓和了社会矛盾，确保社会不变。宋朝社会的大德育理念还表现在，宋朝社会比力重视做为社会道德教导载体的家庭、家族的建立。
家族长们为了庇护家族和统治阶级的利益，自觉承担起身庭教导的责任。家族长便成为封建伦理道德的传布者，而家庭和家族成为传布封建伦理道德的重要场合。宋朝统治者还认可、撑持家法族规的强逼威慑力，让家法、族规与法律王法公法一路配合强化道德教化的效果，构成了法律王法公法、家法、道德融为一体的教化系统。宋朝社会各类教导形式密切联络，密切共同的道德教导体例，有力地提拔了道德教导效果。当今，科学手艺的朝上进步为社会带来了全新的教导手段和路子，社会教导的施行效果得到提拔。学校教导颠末社会化、普及化、轨制化，成为次要的教导体例。
比拟之下，家庭教导的地位弱化了，人们对家庭教导的重视水平也不如畴前。人们看到的只是家庭的感情功用、培育功用，而对家庭的教导功用的熟悉淡化了。如许形成的成果是，家长在家庭教导中，漠视对子女停止社会核心价值看和社会主义道德的教导，认为那是社会和学校的责任；社会和学校在停止社会主义核心价值看、社会公德的鼓吹教导过程中，遗忘了家庭那一重要的前言与载体，给教导效果打了大大的折扣。宋朝家训蕴含的大德育理念，值得我们深思。培育提拔具有社会主义道德和共产主义抱负自信心的合格公民，传布、培育提拔和践行社会主义核心价值看，离不开家庭教导，必需将家庭教导、学校教导与社会教导有机连系起来。
总结
家训做为家族对子弟和族人的劝诫、训勉，是家庭内部的行为标准，一般对家庭外的社会成员不具有约束力。家是家训那种文化现象赖以发作感化的天然场合。但是，宋朝家训的教导影响不只感化于家庭内部，并且具有教化社会的功用，影响范畴普遍。宋朝家训影响的代传性，既与此期间家训做者重视家风的营造有关，也是那一期间家训富贵开展的成果。当今家庭道德教导不只要存眷眼下的时效性，更要有意识地培育提拔优良家风，将优良的道德思惟世世代代传承下往。家风是社会风气的细胞和根底，家风好则社风好。家风是改进社会风气的起点和落脚点