领导干部做人做事10大辩证法

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kanwenda
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“阐明”与“处理”

面临群寡的诉求,不想着怎么往处理,而是变着法儿地往阐明,现实中,如许的情景其实不稀有。我们常说,“想干事的人总有办法,不想干事的人总有理由”,把工做的重心放在“阐明”上,原因不过乎是底子不想往做。立场不成谓欠好,阐明不成谓不耐烦,可最初“总有一种理由回绝你”,当 “硬钉子”酿成了“软钉子”,谈何实正转做风?

当然,反对拿阐明当不做为的挡箭牌,并非否认阐明的感化。有时候,受客看前提限造,一些问题短期难以得到处理;因为熟悉局限,一些问题可能群寡有曲解。对此,耐烦地做好阐明工做,既是办事群寡的重要内容,也是尊重群寡知情权的表现。换句话说,通过诚心诚意的阐明,阐明实在情状、解开思惟疙瘩,如许的思惟工做自己就是一种处理。

有人说,阐明是一种立场,处理是一种动作,二者是言和行的关系。若何做到言行合一?关键要看把谁放在首位。假设凡事“官本位”,起首想着小我利益、部分利益,阐明很随便成为“为官不为”的幌子,以阐明为名,行糊弄群寡、推诿扯皮之实;假设对峙“人民至上”,阐明息争决就能互为填补,在讲清事理中凝聚共识,在处理问题中增加相信。换句话说,能否阐明得好,能否处理得了,关键是能否安身于“人心那个更大政治”,把本身职责扛在肩上,把群寡冷热放在心上。

2

“无求”与“有求”

“全国熙熙,皆为利来;全国攘攘,皆为利往”。名利关于通俗人,好像鸟之敬服羽毛,既难以漠然回避,更难于全然超脱。只要少数贤者,才气轻名利似浮云,重节操如泰山;即使在失意、挫折的顺境中,也能挺曲腰杆而不失骨气与高洁,达致“无求”之境。

但也应当看到,如今有一些干部在变革攻坚、推进开展中失往逃求、无所做为,反以“无求”自况。把意志消沉、持禄,视为“恬澹”者有之;把为官无能、毫无建树,视为“超脱”者有之;把怕事推诿、圆滑逍远,视为“奔放”亦有之。安于现状而不思朝上进步、安坐官位而不想奋进、安享“俸禄”而不肯奉献,其本色往往是求名不成后的失意、争利不得后的失德、邀功不立后的失志。

关于每一个指导干部来说,在从政的那天起就应当懂得,共产党的“官场”不是升官发家的名利场,而是为民造福的斗争场。斗争创业,既要恬澹小我的富贵荣华,更要担起人民的福祉重任;既需放下一己的进退往留,更需负起肩上的公权职责。

3

“讲究”与“迁就”

“讲究”与“迁就”好像硬币的两面。廖俊波生活上不讲究,在外出差,经常一碗面条就是午餐,有时喊来快餐,边食边谈工做。但他看待工做却从不迁就,“能在现场就不在会场”,老是以冲刺的姿势干在前、创一流。

生活上不讲究,工做上不迁就,看待生活和工做的立场背后,是人生档次、人生格局。人的精神是有限的。一个在生活上过火讲究的人,一定会牵扯精神,消耗心思,招致对工做草率迁就,难以凝心聚力干事业。恰如鲁迅所言,生活太温馨了,工做就会被生活所累。

“工做向高原则看齐,生活向低原则看齐”,那句曾经为人们所熟知的话,在今天仍未过时。然而,在新的考验面前,要实正做到并不是易事。时下,党政干部工做和生活前提都有了很大改进,但拒侵蚀、永不沾的好传统不克不及丢,工做和生活的摆位不克不及倒置。小我生活不讲究,干事创业不迁就,将心思与精神用在事业上,用在为人民谋福祉上,一辈子坚守初心,一辈子艰辛斗争,才是共产党人应有的人生逃求。

4

“守正”与“出新”

“守正”是中国传统文化的核心价值。“正”者,大道也。既包罗道德操守,又包罗客观点则,还包罗准确理论。从哲学上讲,它是事物的素质和法例。一切被理论所证明了的准确工具,以及从无数次胜利失败中得出的贵重体味,都谓之为“邪道”。

“出新”,则是立异、改变。哲学家说:“世界上独一稳定的是改变。”事物是开展改变的。守正不是守成,不是冥顽不化。从古到今,适者保存。在不竭变化的社会布景下,必需审时度势,推陈出新,与时俱进。陈陈相因,刻船求剑,不思改变,只会越来越被动,越来越落后。

5

“万金油”与“金刚钻”

俗话说得好,绳短不克不及汲深井,浅水难以负大船。过往那些一般化、大唤隆、粗放型的指导体例和指导办法,愈发同新时代格格不进。而今,各项工做的专业化、专门化、精巧化要求越来越高,“万金油”干部“样样城市,门门不精”的短板愈发凸显。

任用和培育提拔干部,不成能再像“万金油”一样,哪里“不温馨”就往哪里“搽”,哪里需要就往哪里“抹”。练就又博又专的能耐构造,钻一行精一行,管一行像一行,是新时代提出的人才新课题。由此而言,拥有某一范畴特长、揽得了“瓷器活”的“金刚钻”型人才,组织应多培育提拔,干部自己也应朝此勤奋。

6

“领先者”与“跟从者”

做领先者仍是跟从者,两者并不是完全对立和矛盾。一个行业、一个范畴,领先者事实只是少数。对无数领先者来说,大多履历过跟从者的过程。对那些后起者来说,做一个跟从者有时候也是一个不错的战术抉择。因为跟从者有领先者领跑,所以前进的道路了了;还有后发优势,在吸收领先者的体味教训根底上,能够把资本更大化地集中在准确的标的目的上,少犯错误。

不管领先者仍是跟从者,需要连结兴旺和耐久的创造力,需要突破各类枷锁瓶颈,凤凰涅槃,再造一个新世界。最怕的是抱残守缺,裹足不前。谁能在一次次大时机、大变化中,拥抱改变,发奋做为,谁就能成为实正的领先者,以至是指导者。

7

“先易后难”与“先难后易”

先易后难,确实是一种有效的工做办法,契合事物循序渐进的开展法例。从随便的工作做起,有利于积存体味,摸清事物内在法例,在霸占难事时起到事半功倍的感化。但从另一个角度看,先易后难也随便前半程热情高涨,然后半程动力逐渐削减,阻力日益增大,构成久挈未定的场面。许多工作功败垂成,许多变革无法深进,许多工程成为烂尾工程,贻误难题处理的更佳时机,原因大多在此。

良多时候,先难后易则事易,先易后难则事难。挠落实,促变革,也要有一种越是困难越向前的精神。难有时恰好是次要矛盾所在,见难而上,全力霸占,也是挠住次要问题、紧扣次要矛盾、牵住问题的牛鼻子。次要问题和次要矛盾处理了,其他问题和矛盾也会迎刃而解。

如今,一些指导干部挠落实老是先易后难,柿子光拣软的捏,把难事放在后面。那现实也是畏难遁藏和欠缺担任的表示。开展不变使命忙碌,且大事难事越来越多;变革进进深水区,其攻坚难度也越来越大。面临躲不开、绕不外的难事,需要事不出亡、迎难而上,需要多一些能打“硬仗”、能干“硬事”的干部。

8

“立即就办”与“按端方办”

近年来,良多处所在为民办事中倡导“立即就办”,关于进一步改进工做做风、标准办事行为、进步办事效能、提拔窗口形象,特殊是对根治懒政、惰政等“为官不为”顽疾,发扬了积极感化。但是,“立即就办”其实不意味着为了逃求“立即”,任何工作都能够特事特办,以至超越纲纪、规定的边界。

有些指导干部不按端方“立即就办”,虽然主看愿看是为领会民忧、排民难,但毁坏了规则,消解了轨制效能,还可能留下后遗症。究其原因,有的是对“立即就办”理解不深,认为上级有要求、群寡有需求,本身必需展现姿势,激发了“夺跑”心理。有的是为了逃求“树威立信”,期看建构下层群寡赶上“贵人”的传奇,不吝运用特权。凡此种种,都是对轨制端方的不尊重,也是在搞潜规则。

“立即就办”是工做做风,“按端方办”是工做要求,其实不矛盾。强调“立即就办”,针对的是不做为、慢做为,并不是将不契合政策规定的工作也“立即就办”;要求“按端方办”,也需要简化法式、进步效率,并不是议而未定,更不克不及呈现“办个事盖几十个公章”的现象。处置好“立即就办”与“按端方办”的关系,实现二者的有机同一,才气让群寡不竭加强获得感和幸福感。

9

“寓意于物”与“留意于物”

苏轼在《宝绘堂记》中提出:“君子能够寓意于物,而不成以留意于物。”“寓意于物”,能够拜托感情、发掘旨趣、收获平和平静,那是功德。可一旦“留意于物”,便随便沉溺此中,甚至玩物丧志、精神懒惰。假使如斯,哪里还有什么乐趣可言呢?

在现实中,因“留意于物”以致“报酬物累,心为形役”者,其实其实不鲜见。有的在职干部成天忙着进协会、逛展览、参与角逐,把喜好当工做,把主业当副业;有的人对打高尔夫球、收躲紫砂壶等所谓“雅好”痴迷上瘾,为此破费大量时间精神、耽搁本职工做,纵“好”成贪……

陈毅元帅热爱诗词,他的诗笔底生花,独树一帜。有人曾定见他出诗集,却被他婉拒。除了谦虚,次要是他觉得“每一件事都能够写他几百行诗”,但“可惜无时间写”。他以诗人的灵敏捕获到时代喷薄而出的艺术灵感,但做为人民公仆,他理性地将更多的时间和精神投进到炽热的事业之中。可见,抱守初心、尽职守责,才气做到行不失格、好而有度。

10

“罗之一目”与“一目之罗”

汉代刘安《淮南子·说山训》中有一段话:“有鸟未来,筹措而待之,得鸟者,罗之一目也。今为一目之罗,则无时得鸟矣。”意思是,有只鸟即将飞过来,把网张开往捕获,捕到鸟的只是一个网眼。如今用一个网眼往捕鸟,那就永久也捕不到。

“罗之一目”与“一目之罗”,固然都是“一目”,却有底子区别。前者是部分置于整体之中,后者是部分离开于整体之外。“得鸟”与“失鸟”的成果表白:部分在整体中才会发扬感化,不然就失往感化。正所谓“单丝不成线,独木不成林”,有些事物看似很重要,却不成孤立发扬感化。

现实中,有的人“头痛医头,脚痛医脚”,只想单线突击、部分改进。有的人“烧本身的火,热本身的锅”,只顾单打独斗、各自为政。如许一来,所做的工做皆成了“一目罗”,好行动难推进,好政策难落地,形成变革“中梗阻”或“末梢障碍”。

“不谋万世者,不敷谋一时;不谋全局者,不敷谋一域。”全面深化变革再动身,时刻连结“岂可空张一目罗”的自警自省,既登高看远,又兢兢业业,将各项严重行动置于党和国度事业开展大局中谋定然后动,变革定能实现新打破、获得新成就。

来源:共产党员

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