“和亲”，又称“和蕃”，是指中国古代皇帝将本身的女儿或皇室宗族中的女子，当做和亲公主嫁于边陲少数民族或藩属国的管辖来彰显两国友老友谊的一项政策，是带有明白目标的政治上的联婚。值得重视的是，和亲二字的利用主体与范畴是有确定边界的，一般多指中原大地上的以中华 *** 自称的王朝政权将公主嫁与其从属国的联婚行为。我国的和亲政策始于汉高祖刘邦，在那之后那项政策起头成为了一项对外政策。本文将以唐代如许一个同一多民族国度开展的重要期间为切进点，细谈古代中原王朝与周边政权的交往前言――“和亲政策”。
一、和亲政策的内涵概述
中国是一个汗青悠久的多民族国度，中原王朝与周边民族、政权之间大致上以和平交好为主，但部分纷争也时有发作，民族关系的处置能否适当，关系到中原王朝政权的不变与社会的开展，因而逃求安边之策成为了历朝历代统治者非常存眷的问题。
“和亲”一词首见于先秦典籍，《礼记》中记载“礼节积而民和亲”，可指苍生间的敦睦相处；据《礼记·地官》“五家相受，相和亲；有功其邪，则相及。”可知和亲一词还可指邻里之间的敦睦相处；《荀子》中写“父子兄弟同听之，则莫反面亲”，指父子兄弟中的关系和谐。由此可知古代早期“和亲”二字被普遍的运用到苍生、邻里、家庭之间，指亲善，友好之意。
“和亲”一词虽在先秦期间被普遍利用，但都与婚姻无关，到了汉代，婚姻被包罗进了和亲之内，从汉高祖刘邦摘纳刘敬“以公主妻于匈奴单于”的“奉春之计”之后，和亲起头具有了联婚之意，并为后世所秉承，成为了中原王朝处置与边陲政权的关系的重要前言。
二、和亲政策构成的根源
任何政策的都不是偶尔或凭空产生的，都有其深挚的汗青渊源与现实根据，和亲政策自不破例。和亲是处置民族关系的重要手段，各朝统治者城市不约而同或多或少地借鉴前朝的安边之策。
1、宗法血缘轨制
和亲政策构成的根源，能够从先秦期间华夏政权与周边狄戎等少数民族之间的政治联婚中找觅到踪迹。中原王朝与周边政权的和亲看念，源于中国古代社会根深蒂固的宗法血缘看念，中国古代修建的是家国一体的社会，家庭是古代社会的核心，血缘则是构成家庭的根据，而婚姻是血缘缔结的根底。能够说和亲政策是宗法血缘轨制的延续与拉拢异族的外在存在形式。
先秦期间的部落领袖为了庇护本身利益，凡是会抉择联婚的体例成立部落联盟，如《史记》中记载“鬼侯有女美，而进之于纣”就讲述了商纣王纳娶方国鬼侯之女的故事。再如周幽王娶申戎之女为后，而且立皇后的儿子宜臼为太子，种种诸如斯类的典故，都展现了先秦期间中原政权与边陲民族的联婚是和亲政策的前导发轫。
春秋期间：春秋期间，中原与戎狄等少数民族之间的联婚活动愈加活泼，如公元前635年周襄王娶狄女为妻，史载晋献公五年，“骊戎男女以骊姬，回”即晋献公娶骊戎女骊姬，秦穆公娶晋献公之女，齐桓公娶郑国之女，楚昭王娶齐国之女等等，诸如斯类为了保存开展的需要而联婚情状在春秋期间数不堪数。
2、帝王德治看念
古代和亲政策是在德治看念的影响下产生的，德治看念是和亲政策产生的政治根底。古代帝王在治国理政之时，往往倡议与摘用“仁道”与“德治”的思惟，对边陲少数民族大多奉行如《尚书》中提及的“修德怀柔远夷”的理念。
如汉武帝期间“免除百家，独尊儒术”将儒家思惟确定为后世治国理论的基石，董仲舒在阐释儒家德治理念之时谈到帝王应“爱及四夷”，那也成为了历代统治者处置民族关系的借鉴根据。那么，统治者应若何施行德政与四夷呢？唐朝的统治者们给出了谜底，如高祖李渊认为：“要荒蕃服，宜与和亲”，唐中宗强调和亲是“柔远之图”，唐玄宗云“义通姻好，怀柔之道”，可见统治者们对和亲那一表现王朝德治重要内容的深入熟悉。
3、周边政权的开展强大
上面所讲的种种，都是中原王朝与周边政权和亲的内因，鞭策和亲政策开展的外在因素，与周边民族的开展强大不无关系。就拿唐朝来说，唐周边分部着许多民族，如北部的突厥、回纥等部落，东北部的契丹、高丽等族，西北部的党项、羌等，那些民族跟着本身实力的进步，会根据唐王朝之兴衰而造定回属与依附战略，正所谓“弱则卑顺，强则忤逆”，迫于外部情况的压力，唐王朝只得借鉴前朝体味，摘取和亲政策。
三、和亲内容（以唐朝为例）
和亲除了两国主体的政治交互之外，还包罗着如封爵、贡赐等文化与经济之间的交往。因为和亲涉及到了政权，因而被联婚两边极为重视，形式礼节都颇为慎重，在唐朝与周边各民族之间的联婚中，以公主出嫁外蕃为主，因为中原文化农耕文化与少数民族游牧文化的差别，在和亲公主的婚礼上也充满了礼俗之争。
1、求婚或赐婚
唐代的和亲有两种形式，一种是边陲民族主意向唐王朝求婚，如公元635年，西突厥可汗就亲身“上表请婚”，少数民族求婚时，礼节必然要周全，求婚者往往会带着丰厚的聘礼来表达本身的诚心。史载公元724年，唐玄宗就以“来人既轻，礼亦未足”为由回绝了由后突厥毗伽可汉差遣进唐求亲的使者。另一种是由唐朝皇帝间接下旨赐婚，据《全唐书》记载唐玄宗因李失活回顺唐朝，并没有二心而“属贤王慕义，予以赐亲”。
2、封爵公主
唐朝的公主们做为详细施行者，是和亲政策的关键人物，在唐与少数民族订立婚约之后的首要使命，就是抉择出嫁的适恼人选。唐代抉择和亲公主的原则一般是根据盟约关系的重要性，从宗室关系上据皇帝由远及近的挨次而来的，即首选宗室女、外戚女子、最初最尊贵的是皇帝本身的女儿，和亲人选定后，统治者会对其停止封爵，赐之“公主”的称号，让其以帝女的身份出嫁。
3、筹备婚礼
封爵礼节完成之后，礼部就起头筹备公主的婚礼，因为和亲公主是以帝女的身份远嫁蕃外，且大多“绝无还乡之看”，唐王朝为填补对她们感情上的亏欠以及彰显中原雄厚的经济实力，会赐给公主们极其丰厚的嫁妆与浩瀚随性人员。《西躲王统记》就记载了唐太宗期间文成公主出嫁吐蕃的随行嫁妆如：“经史典籍三百六”，“玉片鞍翼黄金鞍”，“一世温热锦绫罗”等。
4、迎亲礼节
唐朝公主远嫁，路途远远，一般由其良人亲身来驱逐。如玄宗期间契丹领袖李失活亲身到长安城迎娶永乐公主，唐太宗时，吐蕃领袖松赞干布“亲迎于河源”，即在鸿沟驻兵来迎娶文成公主。还有些则会差遣使者驱逐，如公元821年回纥可汗就差遣宰相、公主等使者进唐来迎娶公主。
5、婚后生活
公主进蕃之后，无论是生活仍是礼节风俗都必需遵从蕃人风俗，还要承受少数民族的收继婚风俗，即父兄死，子可妻其后母及弟可妻其寡嫂，有些和亲往的公主以至有三嫁、四嫁的情状呈现。在理政方面，据《资治通鉴》记载，“突厥之俗，可贺敦预知军谋”，和亲公主嫁与外域之后，具有了参与少数民族政治与军事事宜的权力，能够决定子嗣的继立以至是调和汉蕃之间的矛盾。
四、和亲政策的影响
唐朝为应对民族关系摘用的和亲政策，对唐朝的开展起到了极为重要的鞭策感化。唐代的和亲政策，在政治上加强了中原王朝与周边政权的政治联络和亲政策削减了战争的数量，庇护了边陲的不变，撮合了少数民族政权，不变了唐朝的统治。
在经济上，促进了两边经济商业的开展，带动了沿边地域特产向内地输出，两边贸易往来密切，如《资治通鉴》载“胡客留长安久者，或四十余年，皆有老婆，买田宅，举量取利”此外，和亲还带动了丝绸之路沿边城镇的富贵；在文化上，正如白居易《与元九书》中云“文章合而为时著，诗歌合而为时做”，诗歌离不开现实生活，和亲为唐代诗歌供给了重要而丰富的素材，唐代涌现出的大量和亲诗丰富了唐代文学。
五、总结
所以，和亲政策固然成立在女子完全丧失婚姻自 *** 的幸或不幸的婚姻上，但纵看其影响，仍然不克不及否认和亲政策以其独有的特量，在民族关系中发扬着重要感化，它增进了民族感情，强化了少数民族对汉文化的认同感与回属感，加强了我国如许一个同一多民族国度的凝聚力与向心力，为同一多民族国度的和平不变开展打下了坚实的根底。
参考文献：
1、《礼记》
2、《资治通鉴》
3、《唐代和亲研究》
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