贾宝玉偏偏要爱上林黛玉那个问题，说简单点，一句话能够归纳综合，说复杂点又能够从差别角度来阐发。我们从三个角度来看答复那个问题。
从创做的角度看，曹公设立宝黛钗三小我物的意图
从小说创做的目标来看，目前各人公认，红楼小说设立了两条线，一条是以宝黛钗三人的恋爱婚姻悲剧为主线，另一条是以贾府由盛及衰为主线展开。那两条线自己又是密切联络在一路，后者为前者的依靠，前者以后者为活动中心。
做为一部小说，假设人物形象扁平，情节平平无奇，相信没有情面愿读如许的小说。因而，小说的抵触，为男女仆人公造造矛盾就显得尤为重要，从而通过人物和情节来表现做者的创做思惟。
宝玉假设喜好宝钗，那就成了江南的甄宝玉，没有什么矛盾抵触，只不外是一场四各人族的通婚，将命运绑得更紧了些，走不出才子佳人小说的套路。
但是贾宝玉偏偏喜好林黛玉，而林黛玉又偏偏父母双亡，原生家庭已经走向了式微。她自己的命运和前途在封建社会所崇尚的风气下变得扑朔迷离，在身份地位上呈现了与贾宝玉不克不及完全对等的矛盾，那又成为贾府考量家族婚姻的因素之一。
因而，贾宝玉喜好林黛玉，再加上薛宝钗横刀割爱，从创做角度上来看，可以造造出更多抵触和矛盾，使小说更具张力，深化创做思惟。
从小说情节自己来看，离不开“木石联盟”的传说
做者在开篇即说，实事隐往，假语存焉，故借通灵之说，因而，创建了两个神话架构。一个是“女娲补天”神话，一个即是“木石联盟”之说。前者能够延伸出的寓意良多，然后者则是专门宝黛恋爱而设立的前缘。
但是做者在“木石联盟”的设立上，又一反常态，其目标不是为了通俗人们所憧憬的那种走向幸福大结局而预备的，而是别开生面的创造了“还泪之说”，那是极具想象力的创造。
一个是施恩的神瑛侍者，一个是报恩的绛珠草，在那个传说中，前者为仙，后者顶多是个精灵，或者是“妖”，从本色上讲，他们之间的地位也是不婚配的。因而，绛珠草还愿的末极目标，即是燃烧本身，将本身所受精华以眼泪还予神瑛。那种体例自己就带有了满满的悲情色彩，因为谁的眼泪，都意味着一种曾经的磨难。
两者同时下降到尘世间，神瑛变幻成贾宝玉，绛珠草成了林黛玉，在二人前缘的促使下，林黛玉走进贾府，碰见贾宝玉，起头施行她此生的夙愿--还泪。从一碰头就起头哭，不断哭到贾宝玉与薛宝钗成亲，泪尽而亡。
因而，“木石联盟”讲得是一个以泪报恩的故事，在此根底上搭建出人世的宝黛恋爱，在眼泪的催促下，一定得不到一个完美的结局。
从小说人物形象塑造的角度来看，宝黛相爱契合志趣相投的爱情原则
小说在塑造人物形象上，一小我物成为什么样的人，与先天因素密不成分。贾宝玉降生的情况很特殊，也很特殊。
宝玉衔玉而生，那是一小我出生避世时的先天身份，自带特定任务，也是一件非常稀有的事，那是他在贾府特殊的原因之一。
其二，贾府后世子孙不敷，到第四代已明显呈现人丁不旺的趋向，在古代人丁不旺并非一件吉利的事，中国人一贯讲究多子多福，尽可能多的延续后代，以此来耽误家族茂盛的年限。但是我们看贾府，人丁闪现逐年递加的趋向。
在如许的情状下，要在子孙中觅觅一位可以担得起贾府大业的接班人就显得有点困难了，贾宝玉不只是死往的宁荣二公选定的接班人，也是活着的贾母抉择的人选。
因而，贾宝玉在贾府是一个十分特殊的人物，不只身上有先天的光环，并且还背负了贾府期看的光环。那就为他在贾府博得了一个宽松的生长情况，不像贾环一样，处处受打压，被人看不起。贾宝玉在贾府几乎是被捧在手心里长大的。
那种宽松的情况，也让他的性格愈加的具有多面性，小说中所言“混世魔王”，“孽根祸胎”。
再看林黛玉生长的情况，林家祖上也是列侯之家，本来袭了三世，到林如海父亲，因皇恩浩大，又多袭了一代，林如海亦是八斗之才，以探花的身份出道，更是为家族争得了脸面。然而也同样有一个问题，至如海后世子孙严峻不敷。生了一个儿子早夭，只留下了一个女儿林黛玉。
如许林黛玉也博得了一个宽松的生长情况，父母心疼有加，让其读书写字，再加上生成体弱，家人更是赐顾帮衬得相当详尽，也不会赐与她更多的管束。林黛玉的生长情况也是相当轻松，既没有复兴家族的重任在身，也没有受造于封建礼教的魔爪之下。
宝黛都是在一个宽松的情况下生长的，思惟上都毫无压力，动作上也相对自在，相互都少了许多端方的掣肘，因而，他们二人先天宽松的生长情况，使得他们在一路玩耍时，冥冥之中便产生诸多的配合语言，少了几分隔膜。在此根底之上，两人对功名都无特殊执念，消弭了利益之争，在思惟上值得彼此相信，成为能够彼此依靠的良知。
因而，贾宝玉偏心林黛玉，既受先天情况的影响，又有后天天天相处的培育提拔。两人的爱情契合志趣相投的原则。
综上所述，贾宝玉偏偏心上林黛玉，既有小说创做上的因素，也有人物塑造上的需求，还有小说情节上的设定，因而，宝黛相爱成为一定。