中国古代北方的游牧民族都有剃发结辫的风俗，好比五胡十六国期间，人们就称剃发结辫鲜卑拓报酬“索头奴”。蒙前人和契丹人也是剃发结辫的，剃光头顶，两边留辫子。辽金时代的女实人的发型和结辫位置刚好与蒙古、契丹人相反。《三朝北盟会编》卷三载：女实“妇人辫发盘髻，须眉辫发垂后，耳垂金环，留脑后发，以色丝系之，富者以珠玉为饰”。
南宋建炎三年（金天会七，公元1129年），金太宗曾强令占据区的汉人剃发，称：“禁民汉服，及削发不如式者，死！”在金人统治区，兵士经常窜进商店，见居民发式稍不如式，立即牵出当场斩首。
做为女实人的后嗣，满族人继续了女实族旧俗，须眉的发饰与女实族完全一样，将头发半剃半留，剃往四周头发，只留颅后发，编成一条大辫子，垂于脑后。以彩色丝线系结，再饰以金银珠玉等。
满族人履历了几百年，发型不断没变。满族须眉一般是将头顶中间一撮如钱大之头发留长，结成辫子，其余四面发皆剃光，所以称为“金钱鼠尾”。
一般来讲，满族人只要“国丧”和“父母丧”内百日不剃，日常平凡，除中间一小撮外，四周头发不克不及留蓄。
努尔哈赤建后金称汗后，强迫被占据区汉人和投降的汉人必需剃发，所以，剃或不剃，成为一种政治性标记。汉人只要剃头，就免死收降，不然就砍头。
后金军占据辽阳后，本地汉民成千上万不肯剃头，自投鸭绿江而死（见朝鲜《李朝实录》）。其时本地，汉民有时候被剃发后成果更惨。因为明清方面的拉锯战，剃发汉民常被明军杀死，兵士们割头后冒充满人首级往“报功”。
皇太极继位后，杀人方面有所收敛，但对剃发则要求更严。
皇太极之所以如斯强调剃发，正源于他读过书，对汗青上的女实帝王金世宗十分钦佩。他勇敢认为，女实假设汉化，后果必定会速亡。
清军初进关，占据北京后不久，即发布剃发令。因为吴三桂等明朝降官劝导，加之北京及四周地域人民对抗连连，多尔衮不能不收回成命，于顺治元年蒲月二十日谕旨中说：“予前因回顺之民无所别离，故令其剃发以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民气之本意天良矣。自兹以后，全国臣民照旧束发，悉从其便。”（《清世祖实录》卷五）
如今，跟着大顺政权和弘光政权的相继毁灭，多尔衮认为强令全国剃发易服的时机定了，六月初五日，便下谕令“遍地文武军民尽令剃发，傥有不从，以军法处置”（《清世祖实录》卷十七）
六月十五日谕礼部道：“历来剃发之造，不即令画一，姑令自便者，欲俟全国大定始行此造耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，末属二心。..自今书记之后，京城表里限旬日，曲隶各省处所自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民；游移者，同逆命之寇，必置重功。若躲避惜发，巧辞狡辩，决不轻贷。”（《清世祖实录》卷十七）声称：“所过州县处所,有能削发投顺,开城纳款,即与爵禄,世守富贵。若有抗拒不遵,大兵一到,玉石俱焚,尽行杀戮。”（爝火录卷四）
同年七月，又命令“衣冠皆宜遵本朝之造”。（《清世祖实录》卷十九。）
此令一下，全中国汉族人民不只有亡国之怆，更有亡全国之痛。
顾炎武在《日知录》中有高声疾唤：“有亡国，有亡全国。亡国与亡全国奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡全国。..保国者，其君其臣，肉食者谋之；保全国者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”
为了免去剃发易服，数万万汉族男儿勃勃不平，抗争至死，南北中国，以水泼油，鼎沸不已，万万人头，滚滚落地。
1645年（清顺治二年）六月，潞王降清，浙江省会杭州被清军占据，很多州县也递上降表，回顺清朝。“闰六月初旬，颁开剃之令，人护其发，道路汹汹；又郡县奉檄发民除道开衢为驰马之地，情面益恇扰”（林时对《荷牐丛谈》卷四，《蠡城监国》）。
如许，一场以抗拒剃头为焦点的反清烈火敏捷在全国各地燃烧起来了。
独倚画屏凝思
无敌剑圣