“枕，卧所荐首者”，是人们日常生活中不成贫乏的物件。瓷枕，以瓷造之，始烧于隋代，唐代以后起头大量消费。前人喜欢瓷枕，认为其清冷沁肤，爽身怡神，以至有“明目益睛，至老可读细书”之效。
宋代孩儿枕时髦，尤以孺子、荷叶的形象组合显其特殊好意。做为一种工艺造物，孺子荷叶枕的呈现，不只与其时特殊的社会气氛、人民传统看念有关，宋代“磨饮乐”风俗的流行，更为其注进了一层美妙的浪漫色彩。
北宋 定窑 白瓷孺子荷叶枕
美国, 旧金山亚洲艺术博物馆
年代：大约1050-1127年，北宋（approx.1050-1127, Northern Song dynasty）
尺寸：长21厘米，宽17.1，高15.8厘米
枕座是一个高高的长方形床榻，榻外罩着丝织围裙。一孺子侧卧于榻上，屈膝，双脚相叠翘起，双手合力掌托一巨叶荷梗。荷叶大可覆身，前后下卷，中间内凹，两头翘起，正好做睡卧的枕面。荷叶上雕琢繁密的缠枝花卉，边沿刻出“V”形花边。荷叶下的孺子凤眼淡眉，大头圆腮，前额梳一发结，其余部门剃光。只见他脸蛋微露喜色，小嘴微噘，左腿用力，甚是心爱。整个外型天衣无缝，显得非分特别生动活泼。
不只是瓷枕，宋时孺子与荷叶组合的形象还普遍呈现在玉雕、石刻、丝织品、金银饰品等外型艺术中，获得全民性的喜爱。
宋辽《婴戏荷叶形金枕》
最宽30cm、高17cm
上海博物馆躲
据宋代文献记载，两宋七夕不时髦着一种儿童形的小泥偶，名“磨饮乐”，亦做摩睺罗、磨合罗等。《唐岁时纪事》：“七夕，俗以蜡做婴儿形，浮水中认为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。本出西域，谓之摩睺罗。”所谓化生，取其化子、求子之意。唐代以蜡造造磨饮乐，浮水中为戏，做为妇女生子的象征。到宋代，磨饮乐愈加风行。
磨饮乐来自佛经，邓之诚《东京梦华录注》释曰：“或言摩睺罗即罗睺罗对音，故引此以释之。”罗睺罗乃佛祖之子，在母胎中障蔽六年，末破胎而出，那一神异的履历关于求子的人们来说无疑具有极大的诱惑力。他曾是一个皇儿，伶俐伶俐，后随佛祖落发，“不毁禁戒，诵读不懈”，在佛的十大门生中密行第一，因而遭到民间的崇敬，塑其偶像，在七夕时用来乞巧、乞子，再适宜不外了。
宋“玉津园”孩儿金枕
鉴躲家孙伯渊（1896-1984）旧躲
一个眉目秀丽的男童躺在莲蓬底座之上，脸蛋朝上，四肢举动朝天托着一片肥大的荷叶，荷叶向两边天然弯曲，构成曲线斑斓的枕面，描绘得极为详尽。枕面上以繁密的珍珠地位地，并雕琢有两只对称的金凤，双凤之间雕以火焰祥云；枕面下部雕琢对称的祥云陪衬出中间的图章，图章烙有“玉津园”三字。
纹饰雕琢精巧绝伦，令人美不堪收。底座莲蓬描绘精巧，莲子、荷叶，细看亦可看出荷叶的叶脉都描绘的一丝不苟。
底座底部的图案，以镂雕錾刻工艺描画出一只金凤穿越于天空祥云之中，金凤活乖巧现的闪现在人面前。
愈加令人称绝得莫过于此件金枕的主题图案——孺子。孺子身形丰盈，五官规矩，头饰刘海，大耳丰垂，四肢举动健硕，就连下体的细节都描绘的那么精致，戏耍于莲蓬之上，憨态可掬。
莲花，一名荷花、水芙蓉、菡萏，姿势斑斓，香远益清。释教认为圣花，是祥瑞、纯真的象征。佛经中有莲花太子的故事。
《杂宝躲经》还记载了鹿母莲花生子的故事，“尔时鹿女，日月称心，便生千叶莲花……开而看之，见千叶莲花。一叶有一小儿，取之培育。”
可知，释教中莲花同样具有生殖的意味。敦煌莫高窟的壁画中，保留有表示神仙世界的七宝池内，朵朵莲花绽放，各个活泼心爱的儿童游玩之态，称之为“化生孺子”。同时，莲花本身美妙的形象，及其“一蓬多子、华实齐生”的特量，使它具有生命、富贵、富饶的审美内涵。
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