两个都对，修罗是阿修罗的略称。
阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。此中修罗就是‘规矩’，国人称其为天神，梵文‘阿’能否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不规矩、不酒神。
按照古印度神话——吠陀神话
天界的伐楼那草创世界后，吠陀神话的主神因陀罗出生避世之前“混沌之际，乾坤未奠，已有某种精灵置身其间，称为“阿修罗”，（其意似为：‘生命之力’）。同寡阿修罗并而存的，还有称为“弗栗多”的精魔”。弗栗多（其意为“笼盖”“隐密”）又称达诺沃（词意为“达努的后嗣)含“束缚”、“限造”之意），后又称罗刹（即所谓的“妖魔”），再后称达耶多（即达伊提耶，含“局限、束缚”之意）。
与那些精魔们相对的就是天界的诸神了。被称为阿底多（Aditya，即阿底提耶，词意力“阿底提之子”含“无缚”“无限”“无碍”之意）。
以伐楼那为首的寡阿底多和弗栗多势不两立，互相争衡。
在《梨俱吠陀》中，所有的天神那时统称阿修罗。
后来为了别离天神和精灵们的称号。从《奥义书》起头，天神被称做“修罗”，而“非天神”为“阿修罗”。
曲到此时，阿修罗那称号固然几有点非好心，没有歹意。而它的意思也在此时从“生命之力”变成“非”天神阿在那里的意思就是“非”，美神在那点上的弥补没错，阿修罗那个词是一个词，不克不及分隔来解释的。
不外，在因陀罗出生避世之前，有些经书上是把阿修罗那词做为“非”修罗来解释的。但是，只要在吠陀神话的早期有如许的称呼。因为那时的神话系统还不完好，所以有些称号十分紊乱，很难做系统的议论。但有一点是必定的，过了那段期间，阿修罗和修罗都只代表阿修罗那个意思了。
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