唐朝考场中最佳作品，因为写得太好，被后世认为神灵相助

唐玄宗天宝十年，又一次的进士科取士起头了。在其时，国度选拔人才，不只有科举造，还有察举、世袭等并存。并且，差别于明清期间已经完美的科举测验，其时其实不标准，没有誊录轨制，干谒之风流行，再加上每次开科取士的人数少少，那让许多冷门学子报国无门。然而，那一年的进士名单中，却有个已经落选良多次的考生——钱起。那是因为他写出了令人无法回绝的千古佳做：

省试湘灵鼓瑟善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不胜听。苦调凄金石，清音进杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲末人不见，江上数峰青。

所谓省试，其实就是进士科测验。唐玄宗之前，测验由吏部考功员外郎主持，唐玄宗在开元二十四年时，将其改由礼部侍郎负责。不论是吏部仍是礼部，都属于属尚书省，因而其时就被称为省试。唐朝的科举测验需要做应试诗，它有严厉的声韵要求，还规定了标题问题和内容。诗歌需要灵感，如许的局限固然有利于公允，但也拘谨了考生的发扬，所以应试诗鲜有佳做。但是，那篇《省试湘灵鼓瑟》却是破例，它传唱千古，足以让做者钱起立名立万。

诗题为湘灵鼓瑟，那来自于一个哀婉的传说：舜帝出行时死往，就葬于苍梧山。他的妃子思念过度，投水自尽，化做湘水女神。人们经常看见她在江边鼓瑟表达本身的哀思。

因为是应试诗，钱起在首两句中便归纳综合了大旨，表达本身听到过湘灵鼓瑟的传说。“善鼓云和瑟，常闻帝子灵”说的是湘水女神翩然而至，她带着愁容，以云和瑟弹奏其了令人断肠的乐曲。

“冯夷空自舞，楚客不胜听”中的冯夷是水神，他闻乐起舞。然而一个“空”字，阐了然他其实不懂湘水女神的音乐，并非实正的知音。湘水本就在楚地，楚客阐明只是过客，并非本地人，很有可能是远谪至此的文人。他们却是听出了此中的深意，再加上本身的履历，不由悲从中来，不忍卒听。

接下来，诗人用了四句来描述瑟声。“苦调凄金石，清音进香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨”说得十分斑斓，音律忧愁，能让金石都觉得凄苦，能响遏行云，传到无限尽的天穹之中。最初，它传到了舜帝葬身的苍梧山，冲动了本身的丈夫。舜帝的灵魂让白芷吐出芬芳，与瑟相和。

那四句诗，做者以空灵的笔触，通过描写瑟音的传染力，绘造了一个神异虚幻画面。在瑟声之中，六合动情，草木含悲。钱起在此时，更以“流水传湘浦，悲风过洞庭”两句诗，将那种悲惨的气氛衬托到了顶点。湘灵的瑟音和舜帝策动的芳香，交相搜集，化做悲风，顺着流水传遍了潇湘大地，吹过了八百里洞庭。恋爱不单单存在于一时，更是永久不灭。

此时，诗歌好像交响乐的顶点，做者却用了两句出人意表地结尾，让它戛然而行。“曲末人不见，江上数峰青”不单单是钱起的神来之笔，以至是整首诗的精华所在，也让全诗熠熠生辉，过目难忘。

它的妙处，一是由虚幻的世界从头拉回现实之中，那也与诗歌开头部门首尾唤应。二是突然转折的不测，让人措手不及，久久难以平复心绪，久久难以忘怀。所以，那首诗让人印象深入，而考生钱起也因而一举中第。

那横空出生避世的最初两句，给人无尽的想象。曲末人散后，毕竟没有见到那哀怨的湘水女神，留下的只是一川江水，几座青峰。亮堂孤寂的觉得，与此前构成了明显比照，也许女神的难过将会陪伴江水青山，传播亿万年。

就是因为结尾太美，以致于产生了许多传说。有人以至认为，那么巧夺天工的诗句，绝对不是钱起如许的凡夫俗子所写，而是他在应试时偷听隔邻歌声而来的。后来在考场之中，便以此为落处。野史《旧唐书》中都是如斯记载：

起能五言诗。初从乡荐，寄家江湖，尝于客舍月夜独吟，遽闻人吟于庭曰：“曲末人不见，江上数峰青”。起惊诧，摄衣视之，无所见矣，认为鬼魅，而志其一十字。起就试之年，李所试《湘灵鼓瑟》诗题中有“青”字，起即以鬼谣十字为落句，炜深嘉之，称为绝唱。

其实，鬼神之说当然是子虚乌有，那必然是钱起本身创做的。不外，如许的诗句，当然不会量产，而是在实力、机缘的连系下说迸发的。钱起被誉为“大历十才子之冠”，那首诗特殊是最初两句诗，为他加分很多。