一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走进诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
1261过武隆有感
刘庆霖
生成桥外起烟峦，白马山看仙女山。
幸是天庭不圈地，好山都已放民间。
即景吟咏，有感而发，三四句见出讽喻。（回樵）
1262过龙水峡地缝
刘庆霖
大地肌肤扯破开，悠悠亿载痛难捱。
奈何天不授针线，无法把它缝起来。
奇异的诗思，充满新美活性，诗之灵动者，大都善用相比。（回樵）
1263无故
霍南孙
池冰且莫解。杨花且莫飞。
江荷且莫败。斯人尚未回。
从冰池到杨花再到江荷，从冬到秋，等来的照旧是斯人未回。由景及事，委婉而不失洗练，颇得五特技法。（回樵）
1264十月一日夜偶翻王维论稿忽生异感因成一绝恭呈王十三维
霍南孙
石碗烹灵雨，山中摘白云。
有人秋灯里，与我对谈君。
惟“石碗烹灵雨，山中摘白云”的唯好意境下，方可与王维的超逸清丽婚配，可谈王维。（回樵）
1265山寺夜谈
张庆辉
泉汲中庭松气滋，龛前香袅佛容慈。
掌灯回往禅房寂，恰是山窗得月时。
泉、香、松气、佛容、寂皆为得月展垫，水到渠成，无一丝凡尘。（回樵）
1266窗外细雨有车往来不停
霍南孙
嘈声压楚地，天远色微溶。
目中唯一鸟，因雨上孤松。
楚地、天远，嘈声、色微的的布景下，一鸟上孤松，给人不测明白的印象，就像漫画一样，将鸟与松的孤单意象有意夸饰，使之跃现出来。（回樵）
1267晨霁
犬夜叉大人
登台山欲晓，虫鸟乱相催。
宿雨停林表，风吹似又来。
体物进微，出格三四句，于有意无意之间最得诗味。（回樵）
1268重游樱花苑
天许
犹记那年春，并肩坐花底。
樱花今又飞，雪满双人椅。
一三句，二四句见连环映带的巧思。（回樵）
1269杂诗其二
杜随
三岁心成木，十年木成石。
抚之有深痕，未忍幽潭掷。
心成木、成石，较之心悲观死更甚，因为死灰尚可复燃，而成木成石者留有深痕末难以修复矣。（回樵）
1270杂诗其四
杜随
得之偶尔间，失之亦草草。
顾我行囊中，何物随人老。
得失之间通俗心也，存心于有意无意之间方得境域。（回樵）
小我小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，摘薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回回于天然地道，便有回樵别号。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补脾气。
评者/回 樵 编纂/章雪芳 校对/冯 晓