每一个民族都有着属于本身的崇奉和图腾，而关于中华民族来说，我们更情愿称本身为龙的传人，龙则是千百年来我们华夏的图腾。
龙是汉民族最古老的氏族图腾之一，也是东南亚地域国度大大都地域传说中的神兽。在传说中，龙的形象都是出奇地一致：鹿角，牛头，驴嘴，虾眼，象耳，鱼鳞，人须，鸡足，整体体态仍是以蛇的身躯为主体。
在十二生肖中，龙是最虚无缥缈的一个，因为其余的是一个动物皆是身边到处可见的实体，而龙则是更多的存在于各类神话故事和主看崇奉中，例如历代君王都以龙自诩，服饰和起居皆以龙为图案，龙是皇权的象征，一个老苍生若是张口杜口说本身是龙的传人，那可是要掉脑袋的。
就目前来说，关于龙的存在与否大致分为两种看点，专家们凡是认为，龙是先民们敬畏天然和崇敬神力而臆造的一种动物，现实中其实不存在。而大大都人认为，龙是实正存在的，因为历朝历代包罗近现代都有着大量的目睹者和所谓的照片笔录。
我们通过翻阅史料恐怕能在此中找到一些蛛丝马迹，不，那种水平的笔录不该该被喊做蛛丝马迹，因为在历朝历代的史乘中，关于龙的记载十分丰富，并且描述的十分详尽，似乎近在面前。
龙的传说能够说贯串了整个古代史和宗族文化。第一次汗青记载的坠龙事务呈现在夏朝，其时的夏王孔甲专好鬼神之事，掉臂朝政，全国良多诸侯都鼓起兵变，于是天降雌雄双龙于今天河南省临颍县，孔甲派刘累到此处养龙，因为其特殊的性量，刘累也被封为御龙氏。御龙氏也成了现在第四大姓氏刘氏的前身。
《后汉书·五行志》写道：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，描摹似龙。（一丈即现代国际度量的3点3米）。东汉建安二十四年，黄龙呈现在武阳赤水，逗留九天后离往，为此建庙立碑。
《晋书·卷一百九·载记第九》载东晋永和元年（西元345年）四月前燕太祖慕容皝祭龙事务：“时有黑龙、白龙各一，见于龙山，皝亲率群僚看之，往龙二百余步，祭以太宰。二龙交首嬉翔，解角而往。皝大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上”。
《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死往。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。
南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。本地群寡用席子粉饰它的身体，官府还派人亲身祭奠。一夜雷雨事后，龙消逝了。它卧过的处所留下一道深沟。
而在离我们比来的清代，关于龙的记载就愈加丰富详尽。单是《清史稿》谈见龙现象共八十二次，此中属于坠龙类型的有四次：康熙七年七月，咸宁有龙游于县署前，雨霁，不克不及升跃，市人系其颈以游于市。六十年六月，金坛学宫前悬一龙，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而往。乾隆五十五年蒲月，定海船山龙起，漂没田庐，淹毙生齿；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如蒲扇。咸丰三年十一月，西宁西纳川降龙，臭闻数里。
在那所有的目睹事务中，闹得最沸沸扬扬的当数1934年营口坠龙事务，因为那一次不但是人们的口耳相传，而是有实在打实的照片为证，正所谓有图有本相，那一次颤动一时的坠龙事务让很多专家目瞪口呆。发现坠龙后，人们都给它搭凉棚和浇水，僧侣们纷繁过来做法超度。最初闪现在世人面前的则是其时报社登载的一则报导，图片中清晰可见的犄角让人丝毫不思疑那就是龙。
科教频道也有做过关于营口坠龙的事务的解读，最初给出的阐明是那是鲸的骸骨，只是骨架摆反了。关于那个阐明良多网友也是不买账，因为逻辑上说不外往。起首人们目击着那条“龙”由尸体变成骸骨的，加上营口本当场处临海，不成能连鲸都认不出；并且在照片中能够看出，那对“龙角”并不是插在眼眶中，而是实打实长在脑袋上，再者说了，坠龙处是池沼地，鲸鱼又若何可以从海中爬到岸上？
我们通过屡次的事务记载中能够看出，有龙呈现的处所多是江河湖海，且大都会引起气候的剧变，且汗青上发作过坠龙变乱，有死者笔录。那让我们不能不深思，龙到底是不是确确实实的实体生物，只是我们没有响应的科技手段往发现息争析，事实在恐龙化石出土之前，人们历来不会意识到那种几万万年前的大型生物的存在。或许在不远的未来，龙的传人的身份能以最实在的面目展示给所有人。