学新知时，学生相关体味不敷怎么办？
那就要创设体验情境，从中获取体味。
本文就切磋创设体验情境相关问题。
身心别离仍是身心合一？
为什么要讨论那个问题？
因为那涉及到创设什么样的体验情境和怎么创设情境的问题。
从柏拉图到笛卡尔都倡议身心二元论，他们认为身心是别离的。身心二元论重视精神培育提拔、贬低身体需要，教学是“扬心抑身”的。在身心二元论批示下，教导的目标是丰富大脑、学得常识、塑造操行，学生的身体是被漠视以至是被赏罚的。身心二元论认为进修过程是身心别离的、心智是离身的，其实不需要身体的参与，身体仅仅是心智的载体。
“废寝忘食”、“悬梁刺股”如许的传统故事，是身心别离的生动写照，为了进修常识而不吝摧残身体。
认知主义把人脑比做计算机，心智的素质被视为“计算”，心智开展就是加工笼统符号才能的开展，与身体无关。那是第一代认知科学，他们认为身心是别离的。
大部门传统教学理论也是假设身心是别离的，因而，如今课堂形态根本上是离身的，课堂上只要求动脑，没有身体什么事，教师对身体的要求就是坐规矩、不要乱动，身体是受管束的形态。
身心实是别离的吗？
如今具身认知研究成为热门。具身认知算是第二代认知科学，具身认知的根本看点认为身体是参与认知的，大脑、身体、情况是三位一体的、是身心合一的，身心合一就是具身。
在《具身认知：身体若何影响思维和行为》一书中列举了大量的案例，阐明身体与心智、情感是若何彼此影响的。
中国有个说法喊“相由心生”，认为精神能够影响身体。在《具身认知》一书举了好多例子，反过来阐明身体能够影响精神，人的外在表示会影响我们的内在形态。
书中讲了一个重度抑郁症患者，通过打肉毒杆菌来治疗抑郁，效果十分好。肉毒杆菌是美容的，为什么能够治疗抑郁症呢？
医生是如许想的，阻遏负面情感的外在流露能够改动内在的负面体验，也就是说，特定的身体活动可以改动情感。
抑郁的人面部脸色凡是是如许的：蹙额皱眉，嘴角向下弯。
肉毒杆菌的有效成分是一种神经毒素，打针那种毒素的肌肉会被麻木，麻木后肌肉不会收缩，不收缩就不会有皱纹。在额头、眉间打了肉毒杆菌后，皱纹消逝了，不快或愁苦的脸色也随之消逝了，心绪也变好了。
通过那个案例，“心由相生”也是成立的。
再举几个好玩的例子。
当你用牙咬着铅笔时，展现出笑的样子，那时你会觉得更兴奋。
不但面部脸色会向大脑传送觉得和感情的反应，肢体语言也影响情感。
当你以消沉的姿势坐着的时候 ，你就会变消沉。
当你的姿势有力（开放、扩大的姿势），精神形态会变得更好，好比，你曲起腰，立即觉得精神形态纷歧样了。研究发现，有力姿势能够增加大脑和身体中轮回的睾酮含量。睾酮能够快速进步肌肉的力量。一分钟的有力姿势进步的睾酮含量，和大大都人博得角逐时所进步的睾酮含量大致不异。
如许看来，“站如松、坐如钟、行如风”说得仍是很有事理的。
大笑也是有益处的，不只在心理上能够增加肺活量，在心绪上，能够使我们变得更愉悦。对他人多浅笑，没事时本身也偷着大笑。
《具身认知》一书中，列举了运动体验是能够进步认知才能的。好比，手指乖巧的人，数学一般比力好。
婴儿挪动的体例会影响他们的认知功用。9个月可以爬行的婴儿比无法独立自在挪动的同龄婴儿记忆力更好。研究表白，婴儿期间的运动探究才能是青少年进修成就的重要影响因素。
从离身进修转向具身进修
离身进修是在身心二元论批示下的进修。离身进修将进修视为既定常识的教授，次要研究若何处置笼统符号，进修过程没有考虑身体体验和身体参与。
具身进修是成立在身心一体化看念之上的进修。具身进修将进修视为体味生成及深思笼统，特殊强调学生身体的参与和体验。
参照叶浩生在《身体与进修：具身认知及其对传统教导看的挑战》的看点，具身进修有以下特征：
01
一体性
传统教导视认知、思维和记忆等为独立于身体的心智才能，因而，进修就是对那些心智才能的操练过程。
但是具身认知的研究认为，没有离开身体的心智。运发动体育技能、跳舞演员跳舞技能的进修，以至数学几何学常识的进修都有身体的运动体验或身体的空间位置等成分的参与。进修时身心都同时在起感化。
02
根植性
行为主义进修理论重在研究行为改变；认知进修理论存眷焦点是进修过程中的内部心理过程，肃清了情况或情境因素的影响；而具身进修认为心智根植于身体，身体根植于情况，要从身体与情况互动的视角对待进修。进修过程不是离开情境、孤立于大脑的笼统符号运算，而是发作于必然文化情况中，遭到情境因素的造约。
03
情境性
具身进修的根植原则显示出进修过程的情境化因素。进修是一种嵌进身体和情况的活动。嵌进身体意味着进修的理论性，表现了个别间接体味的重要感化；同时，嵌进情况意味着常识产生于情境，任何常识都是详细的、依靠于情境的，身体力行的理论体味是进修能否胜利的关键。
具身进修模子
在具身进修的话语系统中，身体、情境、具身感知、体味、深思长短常重要的概念。那些概念与五星网状模子相连系就构成具身进修模子，那个模子也是成立在王珏教师模子的根底上。
那个模子展现了具身进修是始于实在情境，也末于实在情境。
实在情境包罗生活情境、消费情境、社会情境、天然情境等。
进修情境是对实在情境的革新、缩小、模仿等，酿成合适于学生进修的情境。
具身感知指身体的各类感官参与到情境中往。
体味是具身感知留下的信息、设法、体验等。
深思笼统是通过构造化深思具身感知的体味，将体味停止阐发、回纳、笼统，颠末笼统将觉得化的体味构成语义化的新知。深思之所以要构造化，是因为它需要由一些特定的提醒、循序渐进的问题、有组织的讨论及其他相关活动来引导，以促进学生深条理、系统化、笼统化的根究。
从进修情境，通过具身感知和深思笼统就建构了新知，那种建构能够称之为具身建构，具身建构是建构的一种重要体例。详细建构的最重要特征就是通过创设身心合一的体验情境停止建构，身心合一的体验情境也能够称为具身体验情境。
通过具身建构的新知运用于实在情境，在运用的过程中，培育提拔了学生的才能、进步了素养。
怎么创设身心合一的体验情境
进修情境有良多，一张图片就能够构成一个进修情境、一个类比就构成一个进修情境。
身心合一的体验情境，强调要让身体动起来，让身体参与到进修中往，构成身体的多感官体验。
身心合一的体验情况能够分为四种：
1
实在的体验情境；
2
模仿的体验情境；
3
虚拟现实的体验情境；
4
游戏化情境。
要让学生掌握动弹惯量那个概念，就创设一个实在的体验情境，让学生坐在能扭转的椅子上，在扭转时通过收罢休臂感触感染速度的改变。从感触感染的改变中提出动弹惯量那个概念，并阐发出影响动弹惯量的因素。
学生起头接触分数时，许多学生觉得难懂。你能够在课堂上创设模仿切西瓜的情境，给每个学生发同样大小的几张代表西瓜的圆纸，然后喊剪纸代表切西瓜。喊同窗们先把一个西瓜先平分红两份，此中的一份能够理解为两份中的一份，简称二分之一；再用一张纸平分为四份，此中的一份能够理解为四份中的一份，简称四分之一；再平分为八份，此中的一份能够说成什么？那时候让学生本身答复。
再研究怎么表达那二分之一、四分之一？然后喊学生把分数写在纸片上。
那个模仿切西瓜情境让学生身体动起来，在切西瓜的过程中体验到分数，然后逐渐笼统出分数的概念及分数的表达。
用现代手艺设想虚拟现实的体验情境、以至是元宇宙情境来搀扶帮助学生进修。好比通过虚拟现实进进火场，体验到火灾原因、火灾带来的灾害，以至能够模仿消防员若何灭火。如许防火的平安教导才是最有效果的。
游戏化情境能够分为演故事、玩游戏。
《具身认知》一书中介绍了一个尝试，让一组小伴侣边读故事边把故事表演来，另一组只是反复朗读。尝试表白，把故事表演来的孩子关于素材的理解比那些只是把句子朗读两遍的孩子要好，表演句子会让孩子关于故事的理解进步50%以上。那些孩子同时也会记住更多的细节。
为什么演出组的绩会好呢？因为测试孩子们的理解水平时，他们就能够通过唤起和阅读相关的丰富的觉得体验和运动体验来指引他们的记忆和理解。
在学组应时，让两个学生玩握手游戏，每次只用一只手握另一位同窗一只手，看一共有几种握法。通过如许玩游戏，学生就初步掌握了组合的概念。
什么时候创设具身体验情境？
不是碰着所有的新知都需要创设具身体验情境，具身体验是需要时间的，在教学时我们要考虑时间成本，有更低成本处理问题时，我们能够抉择低成本；同时创设具身体验情境也不是一件随便的事，创设一个好的体验情境需要费时吃力以至费钱的。
创设具身体验情境需要同时称心以下两个前提：
1
学生对所学新知没有相关体验，需要新的具身体验。那时候，就要创设具身体验情境，让学生从中获得体味。学生已经在某方面有丰富的体验，就不再需要创设体验情境，那时候教师能够用语言、用图片、用类比创设一个生活情境就能够了。
2
具备创设具身体验情境的前提。好比，在教室里要创设失重的体验就很难。
创设具身体验情境不是一件随便的事，教师要从设想的目标性、操做性、体验性、兴趣性、平安性等多方面考虑，才气设想出一个好的具身体验情境。