秦宫外，风云涌动，暴风卷着黑云，唤啸着飞一般地压过来；秦宫里，秦王嬴政躺在榻上，不安的翻动着身体，一双手紧紧的握成拳，头上渐渐的渗出汗来。猛地，他眉头紧皱，就在那时，一个霹雳似乎就在宫殿正上方炸了下来，闪电照得宫内好像白天，他一惊坐了起来......
“为什么？为什么从我十三岁即位起就会经常做那个梦？昔时周宣王大祭之夜，梦见一貌美女子，大笑三声，大哭三声，不慌不忙，将七庙神主，捆着一束，冉冉看东而往。本来那大笑三声应着褒姒烽火戏诸侯；大哭三声应着幽王、褒姒、伯服三命俱绝。神主捆束看东而往，应着周都由镐京东迁至洛阳。可见天数有定如斯，而今我梦见那个，定是天神授意于我。那条金龙自西方渐渐而来，在我周身围绕三圈，与我合而为一，又一啸冲进云霄。是神要告诉我什么吗？我的来历？我的往处？我的任务？那我是谁？”——“是的！神是要告诉我，我就是龙。”......
故事虽是诬捏，但是秦王嬴政自认为本身是“祖龙”，是“人之先”却是有史可查。
三皇五帝时代，人物与神祇是不容别离的，报酬与神事不容易划界，史话与神话无甚区别。总之，那是一小我神共踌躇的时代。
《周易说卦传》云：“帝出乎震”，也就是说最早的神——帝乙（燧人氏）是在雷喊电闪中降生的。燧人氏部落以蜥蜴为图腾，而蜥蜴演变成“龙”之名。《左传》有云“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”，那个太皞氏就是燧人氏。燧人氏及其后嗣部落都以龙为图腾。
一个偶尔的时机，华胥氏女子踩到了燧人氏留下的脚印，既而怀孕，生下了伏羲与女娲。人类于此繁衍。伏羲与女娲即是人类的配合祖先，号称“人之先”。
伏羲与女娲部落也以蜥蜴为图腾，部落天然以“易”为名，并且前面经常加上“有”字以示神圣，就是“有易”。“有易”部落是正统龙裔。
女娲造定了婚姻轨制，规定统一图腾男女不得通婚，那一号令挽救了濒于没顶之灾的人类，女娲也被对生育拜托期看和崇敬之情的先民尊奉为“后”。因为她跳用以教化人类的跳舞时，手里握着两个梅子，故而荣膺“高梅”的称号。她的后嗣部落被称为“有梅”。“有梅”也是正统龙裔。
写了那么多看似不相关的内容，就是为了引进汗青上严重的屠龙事务。
《史记夏本纪第二》有云：“有扈氏不平，启伐之，大战于甜。......有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，......”那是有记载的第一次屠龙事务，事务的胁从是夏启。（注：在汉代，阿谁时候的儒生忙着回忆并笔录古文《尚书》，将“有易”错写成了“有扈”。）
《竹书编年》和《山海经》里都记载过上甲微灭“有易”的事务。夏朝帝泄十二年，商族领袖亥，被有易部落的一位牧羊人杀死。亥的儿子——此次屠龙事务的胁从上甲微——对有易部落停止了鼎力大举残杀，有易被间接灭族了。那是有记载的第二次屠龙事务。
周人也有屠龙的劣迹。《左传》记载了最初一个“大人”即“长狄”部落覆亡的颠末，并逃溯了大人的汗青：大人乃是被大禹杀死的防风氏的后嗣。那个防风氏是燧人氏风姓的分收，其后嗣就以“长狄”为名，所以长狄也是龙裔。
说了夏商周屠龙的事务，再阐发一下秦王嬴政的“嬴”姓来源。
嬴姓是我国最古老的大姓之一。《说文》在释“姓”之后，列举了上古时代从女的11个姓，嬴姓位列第四。兼具神话人物与汗青人物双重身份，被认为是东夷领袖的少昊，即为嬴姓。少昊其人逃其源祖即为伏羲氏。
《通志氏族略》中说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也，皆因所居中而命，得赐者为姓，不得赐者为地。居于姚墟者赐以姚，居于嬴滨者赐以嬴。”
由此可知，“嬴”姓也是因所居地而得姓的。古嬴水，就是今流经莱芜、泰安的嬴汶河。此水是汶河上游三大云游之一，发源于章丘县池凉泉，流经莱芜城子县村，进泰安，全长86公里。
《汉书天文志》记泰山郡所属有嬴县。故城遗址可能晚至战国期间，但遗址内也有商、周文化遗存，四周且不乏史前文化遗物。
全国以嬴为名的河流就那么一条，以嬴为名的古城就那么一座，而那一带又是东夷部落的中心活动区域，所以学界对嬴姓族群起源于该地的熟悉相当一致。
起源于山东一带的嬴姓部落怎么会分离四方，曲至陇右呢？
因为前文讲到的，夏商周三朝的屠龙事务啊。
夏启毁坏了禅让造，引起了东夷部落的不满，拉开了嬴姓族群与夏商周王朝的匹敌序幕。想必战事更多更残暴，而不单单是史乘记载的那几件。
恰是因为不断以来对嬴姓龙裔的虐待，以致于嬴姓流浪失所，几近灭族。嬴姓在陇右不断被认为是“戎”族，也就是外来的少数民族。
“嬴”姓的兴衰完全能够再写一篇文章细述，但是能够必定的是：秦王嬴政的骨子里认定本身是龙裔，是伏羲的化身。有史为证：
《史记秦始皇本纪》：“......秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘本年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧往。使者奉璧具以闻。始皇默然好久，曰：‘山鬼固不外知一岁事也。’退言曰：‘祖龙者，人之先也。’使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。”
当使者带来山鬼的动静时，秦始皇立即就大白了“祖龙”就是指他。对“祖龙”那个称呼，他摘取的是默认的立场，并由“祖龙”立即联想到“人之先”，而“人之先”显然是暗射伏羲氏。
从秦始皇对本身名号的决定上，也能够看出他对本身是伏羲化身的认同：
《史记秦始皇本纪》：“‘臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号：王为泰皇......’王曰：‘往泰著皇，摘上古帝位号，号曰皇帝。’”
秦始皇决定取号为“皇帝”当然是偏向皇字，但他并没有舍弃帝字，是因为他晓得上古三皇其实不称“皇”，而是称“帝”。“皇帝”那个称号似乎能够将他提早到五帝之前，与三皇挨近。
秦始皇三十四年焚书奏议，也表现了秦始皇自认是龙裔的情结。李斯奏疏：“所不往者，医药、卜筮，种树之书。”《周易》是燧人氏所著，过往都认为《周易》是混迹于其他卜筮的书中而幸免于难，而事实恰好相反，其他卜筮的书是得益于《周易》才幸免于难。
在秦始皇的潜意识里，勇敢的认为本身就是伏羲的化身，恰是那种任务感鼓励着他适应天意，对周王朝及诸侯国——那些昔时忘记了伏羲与女娲的膏泽，残杀龙裔的背义之人——停止杀戮，最末一统全国。
后世的帝王喜好将本身的身世神化，有可能都是跟秦始皇学的吧。更有说出生时天降祥瑞的，怕也是活学活用、后来居上而胜于蓝的表示了。
做者：不言
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