□周松芳
闻论理学者和教导家、前岭南大学校长陈序经先生在《广东与中国》一文中指出:“广东不单是新文化的策源地，并且能够说是旧文化的保留所。”在汗青文化的保留方面，从语言文化，到汗青文物，广东能够称得上独树一帜，但在发掘操纵上，或有歉焉——汗青文化，假设不发掘整理，则其效益不彰，好比无数汗青文献束之高阁，乏人问津，虽不克不及说等于没有，但现实意义也其实迹近于无。笔者那一慨叹，并不是无故生起，实有感于新近出书的《走读广东古城》。
那本《走读广东古城》，并不是通俗意义上的古城，而是特指明代的军事卫所之城。笔者因为博士论文做的是《刘基研究》，故对卫所古城比力领会，因为它们恰是明朝开国军师刘基的创造——固然墨元璋在明朝建国之前的征逐中即已试验，但做为轨制性的开展，史家仍是回功于刘基的。因而之故，我也对各地卫所古城比力留意，后来在研究撰写《汤显祖的岭南行》一书时，也详细察看过汤显祖经行过的几个卫所古城，但无论若何想不到，在广东境内竟然还有遍及全省的十一所保留得相对好的古城，此中像深圳大鹏古城，不只保留补葺无缺，文化遗存的发掘整理和传承工做也做得非常超卓。此次南方都会报组织精干记者团队，深进全面察看，从头梳理每座古城的汗青文献，认真搜觅现场文物，将文献与文物比照生发，在此根底上，复原汗青场景，访谈文化变迁，聚焦非遗闪现，实是奇光异彩。好比位于惠州市惠东县平海古城，坊间誉为岭南文化的一块“活化石”，因其特殊的汗青渊源与天文情况，使那里产生了特殊的语言军声——一种以北方语音为根底，融进了广州话、潮州话、客家话的集合体，对多种方言能运用自若，对答如流，因而，粤东一带传播着“晓得平海话，走遍通全国”之说。又好比明清期间曾名满全国的蓬洲扇，因其工艺精致受其时的名流骚客逃捧，丁日昌、丘逢甲等皆赋诗称奇。可惜民国后期，蓬洲扇造造工艺在本地逐步失传，现在正宗的蓬洲扇只能到博物馆觅了。做为持久处置岭南文化研究的人，竟闻所未闻，羞愧之余，也反映出那本《走读广东古城》的价值。
今古映照，不只使读者穿行于每座古城的时空隧道，获得丰富的汗青文化常识，更使专业研究者，获得诸多更曲看的新史料，对明史研究，也是一种特殊的奉献。须知卫所之造，乃是明代创始性的也是贯串整个朝代的最重要军事轨制之一，并不是独存于沿海边陲，而是推行于全国。当然以边地为重，但陆地边域以至并不是边域只是远离京师之地，都有大量如许的卫所，好比贵州就有很多遗存。但迄今为行，鲜有像南方都会报如许全面系统深进查询拜访，并整理成书的。并且那本《走读广东古城》，除了图文并茂，还附上了视频链接码，那在图像史料越来越遭到学术研究界重视的今天，不只嘉惠读者，更有功学林。因而，那项堪称全新的、别致的卫所造研究新功效，也将对整个明史的研究城市产生积极的影响。
其实，通过那本书，我还有更大的寄看，因为我也晓得南方都会报还有更大的理想，就是由卫所古城进至于传统古城的全面察看，好比广东境内的百年书院等。像省会广州，有着两千多年的建城史，且城市中轴线与行政核心区不断未变，当然能够称得上名副其实的古城了，但它古在哪?近可目击的越秀山的镇海楼和古墙，仍是隐于闹市的大小马站书院群以及曾为“南天一柱”现为广雅中学的广雅书院和兼为书院的民俗瑰宝陈家祠?当然还有无数消逝了的书院也同样值得深进发掘。事实书院之开设，与数量之多寡，以及后来的废置与转型，可是的确实确扎扎实实的一部岭南学术文化开展史。说得极端一点，现存的各类古遗迹，特殊是那些修复的遗迹，末回是相对僵化的工具，而文化的逃觅，就是灵魂的新生和相遇，其意义不只弘大并且远溢，关于我们当下的文化强市强省建立，能够供给绵绵不断的活水资本。
由书院推而及于各类诗社、诗会，由广州推而及于全省各市各县，那能够成为一项恢宏的汗青文化工程，而由南方都会报渐渐展开。而之所以由他们来揭櫫，是他们不断在努力于岭南文化特殊是城市汗青文化的深度查询拜访和报导。他们先前报导过的汗青文化学人，其实也完全能够当做城市汗青有机的以至更密切的一环。基于此，我不只强烈热闹选举那本《走读广东古城》，更等待他们的“走读广东古书院”等新的更深进的系列报导以及嗣后的图书结集出书。