堕胎合法化，一个在中国不怎么会提起的话题，却在大洋彼岸的美国争论了近50年。
一方认为胎儿在未出生之前是女性身体的一部门，而女性拥有身体的自治权，那么堕胎合法。
另一方认为胎儿拥有心跳后即是一个独立的生命体，堕胎就好像杀人，不合法。
你附和何种看点？
《从不，很少，有时，老是》
那部片子呈现的时机特殊微妙。
因为就在往年的蒲月份，美国关于女性堕胎问题掀起了一场汹涌澎湃的海潮。
显然，堕胎已经从一个医疗话题成为一种政治议题。
但正如我们上文所说的，那部片子无意于往讨论那些政治议题，而是以一种近乎白描的体例将视角瞄准阿谁想要堕胎的女孩。
在影片中，17岁的奥顿不测怀孕，她的家乡无法称心本身堕胎的需求，于是乎，她在表亲的陪同下，停止了一场跨洲的堕胎之旅。
在特殊重视社会以及政治话题性的柏林片子节上，影片拿下了评审团大奖，
而它也在那个期间给了我们一个暗语，往看看关于那场纷争背后的实在情状。
拥抱堕胎合法化的女性
与其说影片通过奥顿的遭遇责备了不合法的堕胎法令，不如说侧面表现了堕胎合法化的长处，在拥有那种抉择下，奥顿其实是受益方。
因而，在宾州小镇的诊所里，虽然医生无法称心奥顿的堕胎要求，也会尽更大限度的给她供给各样的资讯搀扶帮助。
虽然纽约州病院外有良多人唱着宗教歌曲反对堕胎合法化，奥顿照旧可以得到更好的医疗搀扶帮助。
当奥顿承受堕胎手术前，医生热心的向她供给住行办事，也耐烦的问了她良多问题。
那些问题从最后的身体安康，渐渐转移到奥顿与性朋友的标的目的上。
随后，镜头定格在了奥顿的面部上，看寡能近间隔的看到她的脸色改变，也能感触感染到她的心里从抵抗到释放的过程，而医生则在每一次的发问后，强调着“从不、很少、有时、老是”四个选项。
医生的发问逻辑以及奥顿遭到的搀扶帮助都是在堕胎合法化的情境下得以实现的。在那项法令下，女性不只拥有生育权以及对身体的决定权，还能够享遭到全方面的办事。
奥顿不敢把本身不测怀孕的工作告诉母亲，而继父则是一位举行猥亵的恶心家伙。
她和表亲在打工的处所，每日都要遭到主管的骚扰，而当她们来到纽约时，又在地铁上看到了当寡肆意抚摩下体的男性。
以至是独一热心的男孩，也在称心了本身的私欲后，才抉择往搀扶帮助她们。
比原因为法令而一路曲折的堕胎路程，未成年的奥顿碰着的其实是残暴的现实。
我们无法想象当堕胎在奥顿的国度不再合法后又是若何，莫非她只能跨国来实现本身的堕胎意愿吗？拥抱堕胎合法化，或许是那些女性独一的抉择，无法且哀痛。
无法调和的两性矛盾
单纯表现女性的无法，可以换回女性的权力吗？
显然是不克不及，以至会加深两性之间的矛盾，让权利的斗争愈演愈烈。
《从不，很少，有时，老是》至始至末都在以女孩奥顿的主看视角来摸索那个社会，在她的视角下，男性是物化女性的形象，劣根性也被放大到极致，看寡感触感染不到一个合理且客看的男性视角。
因而，影片在讨论两性关系的处所上戛然而行，仅仅只能评判为一部反映堕胎问题的现实主义题材做品，而不是一部优良的女性主义片子。
一部优良的女性主义片子，应该是在为女性争取权益的同时，调和好两性之间的矛盾。
但有一个现实问题是，两性之间的矛盾是不成能通过一部又一部片子（艺术做品）来处理的，它的背后应该是整个社会思潮的改变，而我们如今仍然处在一个男权社会之中。
以往年的热门片子《82年生的金智英》为例，影片中的家庭主妇金智英既有一个收进不菲、温存体谅的丈夫，又有一个十分心爱的女儿，然而她的心里却背负着无比繁重的枷锁。
当金智英抉择在赐顾帮衬孩子的同时往工做时，丈夫劝她“我能支持起那个家，你不消太累了”，丈母娘说：“我儿子都那么勤奋了，你还在忙活什么？”
可惜的是，虽然《82年生的金智英》描述了许多丈夫的窘境，却在现实中遭到了浩瀚男性的抵抗，良多男性认为“汉子们都做那么多工作了，女人怎么还不称心？”
面临那些问题，我们无法改动，也无力往改动，只能试着让情状不要酿成极端。
现代韩国社会的问题是厌女（misogyny）已经成为了一种极端，女性被迫往醒觉
同样的，男权社会给人们的影响在《从不，很少，有时，老是》中也有表现，视角则更精准的转移到了女性身上。
奥顿的堕胎之旅让她成为一个相对来说独立的女性，以至导演都没有交代过他的性朋友是谁，但她正渐渐失往对男性的相信，或许在醒觉后她又将成为一个对女性主义持有极端立场的人。
问题照旧没有得到妥帖的处理，反而有可能繁殖更强烈的矛盾，那是男权社会下的窘境。
女性的出路
放在现实生活中，17岁的奥顿不测怀孕后，可能遭到的最多评判是“她怎么那么不检点，她怎么不敬服本身的身体？”
显然，那种责备也不是没有事理。但同时，我们又不克不及忘记怀孕是两边的工作，男方同样有不成推诿的责任。
过多的讨论若何处理，不如从根源上议论问题。
通过奥顿与医生的扳谈，我们能得知她丰富的性生活，而且在一年之内有过两个性朋友，那我们应该只往责备如许的一个女孩儿吗？
在美国社会，法定成人年龄为18岁，现实上则是21岁，那个原则在现在看起来有些过高了，因为未成年人越发早熟，数字上的边界似乎无法描述得清晰。
因而我们将视野放置在更宽广的全龄段上，无论是男性，仍是女性，在逃求欲看上都是没有对错之分的，因为欲看自己是无功的，那是人类取悦本身的一种体例。
实正拥有性自在的女性是晓得本身在做什么，自尊自爱且对本身子宫负责任的女性。
奥顿没能做到，因为那背后比我们想象的复杂的多。
从对谈中，我们得知奥顿曾被强迫发作性关系，而且没有对抗。原生家庭的影响，让她对男性没有合理的认知，还有不良的性教导等等方面，都让她最末遭遇了如今的情状。
同样的，阿谁让奥顿怀孕的男性也是一个不懂得约束欲看自在的男性。
那个时候又产生了一个疑问，像奥顿如许的堕胎少女，或者说所有的女性，应该如何找觅出路？
当女性利用身体符号换取合法的利益，长此以往，她们是自我实现的牺牲品，不是有自主性和自在的女性，而是被物化后可悲的女性。
我们能做的事
女性主义片子在近些年来屡见不鲜，在与《从不，很少，有时，老是》同台合作的柏林片子节上就还有《逃走的女人》《温蒂妮》《列夫·朗道：娜塔莎》三部做品，它们都逼真地反映了女性在那个现实社会中的遭遇，但同时让男性往承受如许的做品又是一个十分漫长的过程。
从左至右：《逃走的女人》、《温蒂妮》、《列夫·朗道：娜塔莎》
没有人能做到绝对的平衡，但能够制止极端的呈现，那是男性、女性都应该意识到的工作。