纪昀(1724 年6 月-- 1805 年2 月），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号看弈道人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝，因其“ 敏而勤学可为文，授之以政无不达” （嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。在文学做品、通俗评论中，常被称为纪晓岚。清乾隆年间的闻论理学者，政治人物，曲隶献县（今中国河北献县）人。官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。代表做品《阅微草堂条记》。
河中石兽
纪昀 〔清代〕
沧州南一寺临河干，庙门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不成得，认为顺流下矣。棹数小船，曳铁钯，觅十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不克不及究物理。长短木杮，岂能为暴涨携之往？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”寡服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不克不及冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
译文
沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倾圮在了河里，门前的两只石兽也一路沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中觅觅两只石兽，到底仍是没找到，僧人们认为石兽顺着水流流到下流了。于是划着几只小船，挈着铁钯，向下流觅觅了十多里，没有找到石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，传闻了那件事笑着说：“你们那些人不克不及推究事物的事理。那不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特征坚硬繁重，泥沙的特征松软浮动，石兽藏匿在沙里，越沉越深罢了。顺着河流觅觅石兽，不是倒置了吗？”各人心服，认为是准确的言论。
一位老河兵传闻了讲学家的看点，又笑着说：“但凡落进河中的石头，都应当在河的上游觅觅它。正因为石头的性量坚硬繁重，沙的性量松软轻佻，水流不克不及冲走石头，水流反冲的力量，必然在石头下面迎水的处所侵蚀沙子构成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头肯定倾倒在坑洞中。像如许再冲刷，石头又会再次动弹。像如许不断地动弹，于是反而逆流朝相反标的目的到上游往了。到河的下流觅觅石兽，原来就显得很荒唐；在石兽沉没的处所觅觅它们，不是显得更荒唐了吗？”。
成果按照他的话往觅觅，公然在上游的几里外觅到了石兽。既然如许，那么全国的事，只晓得外表现象，不晓得底子事理的情状有良多，莫非能够根据某个事理就主看揣度吗？
正文
此文选自《阅微草堂条记》卷十六《姑妄言之》。石兽，古代帝王权要墓前的兽形石雕，此处指寺山门前石雕。
沧州南：沧州，地名，今河北省沧县。南，南部。
临：靠近，也有“面临”之意。
河干（ gā n）：河岸。干，岸。
圮（ pǐ）：倾圮。
沉焉（ yā n）：沉没在那条河里。焉，兼词，于此，在那里。
阅：颠末，履历。
十余岁：十多年。岁：年。
求：觅觅。
竟：结束，最初。
棹（ zhào）：名词做动词，划（船）。
曳（ yè）：挈。
铁钯（ pá）：耕具，用于除草、平土。钯，通“耙”。
讲学家：讲学先生，以向生徒教授“儒学”为生的人。
设帐：设馆教书。
尔辈不克不及究物理：你们那些人不克不及根究事物的事理。尔辈，你们那些人。究，研究、根究。物理，事物的事理、法例。
长短木杮（ fèi）：那不是木片。是，那。杮，削下来的木片。
岂能：怎么能。
为：被。
暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。
湮（ yā n）：藏匿。
颠：倒置，错乱，一做“癫”，荒唐。
寡服为确论：各人很心服，认为是准确的言论 。为：认为是。
河兵：巡河、护河的兵士
盖：因为。
啮（ niè）：咬，那里是侵蚀、冲刷的意思。
坎（ kǎn）穴：坑洞。
倒掷（ zhì）：倾倒。
如是：像如许。
不已：不断行。已：停行。
遂：于是。
溯（ sù）流：逆流。
固：当然。
如：按照，根据。
然：既然如许。
则：那么。
但：只，仅仅。
据理臆（ yì）断：根据某个事理就主看揣度。臆断，主看地揣度。
欤（ yú）：表反问的句末语气词，译为“呢”。
赏析
此文讲述了一则十分有教导意义的寓言故事，表达了做者对学者之类一知半解而又自认为是之人的嘲讽，亦告诉了人物熟悉事物需要全面深进地查询拜访探究那一事理。全文条理清楚，围绕石兽的搜觅工做展开论述，在戏剧性的情节中发掘出生活中的哲理，情节简单、语言精练，读来却耐人觅味。
全文条理清晰，其行文构造次要围绕石兽的搜觅工做展开，在戏剧性的情节中发掘出生活中的哲理。庙里的僧人和通俗人一样，因为对外界事物的熟悉有限，根据常规思维划着几只小船，顺着河流往觅觅石兽，当然是找不到；可是学者根据本身从书本上学来的常识停止推理也不准确，他的一套理论也许能让世人暂时心服，但是事实仍是事实，根据学者的理论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的。老河兵因为终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习气有更详尽的领会，因而能得出准确的结论：石头逆流而上了。根据老河兵的办法在上游觅觅，公然找到了石兽。
文章结尾显示了大旨：“然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可凭主看揣测而下揣度欤！”像僧人和道学家那样“但知其一，不知其二者”的情状是良多的，在日常生活中是不足为奇的。做者对此类一知半解而又自认为是的人停止了辛辣的嘲讽，又指了然熟悉事物的办法和路子：不克不及全面天文解，更不克不及主看臆断，而要全面深进地查询拜访探究事物的特征。文章寓理于事，给了人们十分深入的启迪。
此文的故事，情节固然简单，但此中所蕴含的哲理，却是耐人觅味的。它阐明全国的事物虽有其配合法例，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的情况、前提是密不成分的，因而它更是开展改变的。现实中的许多生活体味，其实都能证明那一点。那也就是那篇文章的现实意义之所在。
创做布景
纪昀晚年，也即公元 1789年（乾隆五十四年）到公元 1798年（嘉庆三年）期间，起头搜集民间狐鬼神怪故事，包罗很多关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂条记》，此文便是此中的一篇。
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宋 苏轼 亡妻王氏墓志铭
宋 苏轼 三槐堂铭
宋 苏轼 超然台记
宋 苏轼 滟滪堆赋并序
苏轼：司马温公行状
苏东坡：前后赤壁赋
苏轼十八篇到处颂扬的古文
苏子瞻启铭二首
苏轼 | 雪堂记
明 王守仁 瘗旅文 （苏轼 凌虚台记）
宋 苏辙 武昌九曲亭记
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宋 苏洵 辨奸论
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宋 欧阳修 秋声赋
宋 欧阳修 祭石曼卿文
宋 欧阳修 实州东园记
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宋 曾巩 赠黎安二生序
宋 曾巩 寄欧阳舍人书
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宋 曾巩 墨池记
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文言文：王禹偁《待漏院记》
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明人
明 王守仁 瘗旅文
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唐 柳宗元 乞巧文
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2名香叩玉实，受恩无尽，赏春香仍是你旧罗裙。