我小我觉得存在可能性不大。小我浅见，抛砖引玉。
起首唐代审美是“以胖为美”的。江氏与其那一原则有差距。其次，唐代中关于对“梅”的赞颂其实不多见。却是宋代对梅的赏识批评提拔到了一个高度。试想梅妃做为“宠妃”，以“梅”字赐
封不合情理。
据《梅妃传》载，唐玄宗的宠妃江摘苹，福建莆田人，才貌兼备，开元年间由寺人高力士至闽、粤选美时被选进侍玄宗。
其性喜梅花，玄宗因赐号为“梅妃”。后来，唐玄宗夺媳杨玉环为妃，梅妃渐失宠曲至被贬进冷宫上阳东宫。她曾做有《谢赐珍珠》和《楼东赋》等闻名诗赋，后死于安史之乱。除了《梅妃传》外，莆田人李俊甫在南宋嘉定年间的《莆阳比事》中载有“梅妃进侍”。南宋时与陆游、辛弃疾齐名的莆田籍大词人刘克庄亦有吟梅妃诗。
明清的《开元天宝遗事十种》、京剧《梅妃》、杂剧《惊鸿记》、《一斛珠》及洪舁的《长生殿》，小说《唐史演义》”……甚至现代日本闻名汗青学家井上靖的《杨贵妃传》都有梅妃那小我物。文学巨擎歌德在研究中国古代文化时，看到托姆斯的英译《谢赐珍珠》诗(或称《梅妃诗》、《一斛珠》)，就把它译成德文，登载在本身出书的《艺术与古代》杂志第6期上。
郁达夫在《闽游滴沥》中亦说：“福建美人之在汗青上闻名的，当然要首推和杨贵妃争宠的梅妃。”1962年，郭沫若先生到福建察看时，曾做有《途次莆田》诗：“梅妃生里传犹在，浃祭(郑樵)研田有孑遗。”梅妃做为汗青名人已被载进《中国名人名胜大辞典》中。
相传是梅妃故乡的莆田县黄石乡江东村,如今还存有如浦口宫(梅妃宫)、鹅?、昂首石“梅妃故乡”石刻等有关梅妃的奇迹和传说，《江氏族谱》更记载梅妃的父亲江仲逊是该村江氏第11代孙。
然而，通过察看，发现汗青上并没有梅妃其人。起首，野史上关于杨贵妃的记载良多，而只字来见有载梅妃其人其事。不管是《旧唐书》、《新唐书》，仍是司马光的《资治通鉴》。一个能与杨贵妃争宠的梅妃，而未载进野史，该不会是汗青学家们的忽略吧?其次，我们所看到的有关梅妃的册本，其内容是从《梅妃传》衍化而来的。
而《梅妃传》一文无做者(有人认为是唐曹邺所著，并没有实据。)抄录者也不知做者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃传》是最早记载梅妃其人其事的做品。其它所有关于梅妃的记载都是晚于该文，并且大多是该文的转抄，或者增加了传说部门。其三，在《梅妃传》里有如许几句话，值得重视：“今世丹青美人者，号梅妃，泛言唐明皇时人，而莫详所自也。
”其意思说，当今(宋代)仕女画中的梅妃，人们只泛泛地说她是唐明皇时的人，而对她的出身却不大领会。因而鲁迅先生在《中国小说史略》中说到：“《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见其时有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人．因造此传……”治学严谨的文学家郑振铎也承认梅妃的存在。
最初，查考唐代史籍，并未发现有高力士到闽粤选美的记载；《梅妃传》所记梅妃被贬所居之上阳东宫在东都洛阳．它与长安相距数百里，而洛阳上阳东宫又无翠华殿西阁，何以会呈现唐玄宗夜召梅妃，当被杨贵妃觉察后，又怎会有梅妃“步回东宫”之事?《梅妃传》一文至少有以上几处与史实不符的处所。
唐玄宗时代有个梅妃