有美一人。婉如清扬。妍姿巧笑。和媚心肠。
知音识曲。善为乐方。哀弦微妙。清气含芳。
流郑激楚。度宫中商。感心动耳。斑斓难忘。
离鸟夕宿。在彼中洲。延颈鼓翼。悲喊相求。
眷然顾之。使我心愁。嗟尔昔人。何以忘忧。
——《善哉行》曹丕
最风流的时代里更具风摘的父子三杰
纵看中国古代汗青，有一个时代特殊凸起。它有趣又风流，最神异的在于那是一个大乱世——古中国，盛世与大一统时常，但乱世也很多。从商周全两汉，两汉到唐宋元明清，都是名气极盛的同一时代——假设要说中国古史上最紊乱、最无序的时代的话，魏晋南北朝当之无愧。
但是，它又充满了神异的魅力，有一个词“魏晋风度”诉说了实正风流倜傥的文人们的别的一面。
而在那个神异的时代里，更具传奇色彩的非曹氏三父子莫属：曹操、曹丕、曹植。那三人中，名气最响的是曹操和曹植。曹丕，永久地后于他的父亲和他的弟弟。
影视剧中的曹丕
汗青上，各人永久记得——他虐待本身的弟弟，骨肉相残诡计用七步成诗定罪曹植；他也薄情寡义，别史中记载的三父子都沉沦的正妻甄氏，最初是被曹丕亲身赐死，而她到死也没有成为皇后。身后曹丕将其被发覆面，以糠塞口。
影视剧中的甄姬
在文学上，各人只看到曹操的四言诗，曹植的诗赋，赞曹植虎父无犬子。
但是各人都忘了，曹丕也是魏晋风流重要的人物：八岁能武，十岁就随父出征；绝对的文学天才，他的《燕歌行》是现存最早的完全的七言古诗，做太子期间编撰《典论》，此中《论文》振聋发聩，第一次把“文”抬到了史无前例的高度。同时，他也极具“风流”，在魏晋留下了最有意思的轶事。
那就是曹丕写的《燕歌行》。
【燕歌行】
秋风萧瑟气候凉，草木摇落露为霜。
群燕辞回鹄南翔，念君客游思断肠。
慊慊思回恋故土，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴喊弦发清商，短歌微吟不克不及长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女远相看，尔独何辜限河梁。
他写的杂诗也好。
【杂诗】
漫漫秋夜长，烈烈冬风凉。
辗转不克不及寐，披衣起徘徊。
徘徊忽已久，白露沾我裳。
俯视清水波，仰看明月光。
天汉回西流，三五正纵横。
草虫喊何悲，孤雁独南翔。
郁郁多悲思，绵绵思故土。
愿飞安得翼，欲济河无梁。
向风长感喟，隔绝我中肠。
最不受宠的儿子 最幸运的太子之位
汉中平四年（187年）冬，曹丕生于谯县。曹操儿女浩瀚，光儿子就有25个之多，但其实，曹操先后只考虑过四个儿子：曹昂、曹冲、曹丕、曹植。曹丕更大的幸运就在于，做为四个儿子里面最不受曹操喜欢的，却最末拿下了太子之位。
曹昂是曹操的长子，由其时的正室丁夫人抚育长大，地位天然不消多说，不幸的是曹昂战死于建安二年，时年应也不外20明年。曹昂身后，曹操并未考虑过曹丕，而是少有“神童”称号的曹冲。《三国志》里留有闻名的“曹冲称象”的故事，可见一斑。如许一个小孩，从小就展现了过人的伶俐，天然成了曹操的心头之爱，曹操几次向群臣夸耀，颇有让其继嗣之意。面临曹冲，曹操已然不是以一位沉着的统治者，而是以慈祥的、骄傲的父亲形象呈现，而可惜的是，曹冲年少夭折，年仅13岁。
曹丕本人是相当清晰，他的皇位事实是多么幸运。史乘记载，他曾对大臣们说过：“家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无全国。”那里的“家兄”指曹昂，“仓舒”即是曹冲。
假设说曹丕可以顺利“冲出重围”，前期靠命运，那么后期在与最出名的同母弟曹植的夺嫡大战中，他确实是付出了浩荡的勤奋。
影视剧中的曹植
就算没有了长子和最喜欢的儿子，曹丕仍然面对着更大的强敌：曹植。曹植有横溢的才调和耀眼的风摘——钟嵘《诗品》里，曹植可是排行上品，要晓得曹操只排在了下品，曹植的成就文学史上有目共睹。
然而，曹丕在文学方面的成就，特殊是诗歌方面，其实也毫不逊色。
【短歌行】
仰瞻帷幕。俯察几筵。其物如故。其人不存。神灵倐忽。弃我遐迁。靡瞻靡恃。抽泣涕连连。呦呦游鹿。衔草喊麑。翩翩飞鸟。挟子巢栖。我独孤茕。怀此百离。忧心孔疚。莫我能知。人亦有言。忧令人老。嗟我鹤发。生一何早。长吟永叹。怀我圣考。曰仁者寿。胡不是保。
在夺嫡大战中，或许是因为拥护曹丕的谋士大臣几近神人（司马懿、吴量、贾诩等），或许是因为曹操几经思量、固执己见，也或许是因为曹植性格狂狷遭人谗谄，最末曹植因“率性而行，不自雕励，饮酒不节”为曹操所不悦，建安二十二年，立曹丕为魏王世子。
带着寡臣学驴喊
曹丕生平可考材料见于《三国志》《后汉书》《典论·自叙》《魏书》《世说新语》《资治通鉴》等史乘，我们看到的是曹丕是一个十分复杂矛盾的人，一方面他冷酷、多疑、薄情，另一方面他也心里恢宏、充满抱负、文武兼备。
《后汉书》中专门有一《独行传》，记载了汉代“品行俱绝”的独行之士。到了三国期间，人的个性愈加凸显。曹操为魏王，后被尊为武帝，在历任帝王中，他的个性就已经相当明显，如在遗令中谈及衣服和伎女的处置问题；曹植更是因太有个性了，连太子都没当上。
而曹丕一生中，最动听、更具个性的一个故事，记载在《世说新语·伤逝》里。说来也有趣，刘义庆的《世说新语》涉及曹丕可能有十则故事，大部门都是把他做为一个荒淫无度、残暴冷酷的令人恶感的形象往描画的，以至有三则能明显看出“文学虚构”成分。曹丕更大的两个八卦，兄弟和女人，也就是出自《世说新语》。
在《世说新语·伤逝》篇里讲了如许的一个故事：
王仲宣好驴喊。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴喊，可各做一声以送之。”赴客皆一做驴喊。
王仲宣，即王粲。闻名的“建安七子”之一，著有《七哀诗》和《登楼赋》等。王粲死了，他生前喜好学驴喊，曹丕就带了一群人往到墓前吊唁，吊唁的体例就是让各人学驴喊送别。
我们在那里看到的是，做为一个帝王，竟然会有如斯有意思有让人啼笑皆非的行为。以至，我们还能看出一点曹丕的心爱。
呐喊“文章不朽”第一人
曹丕还在做太子期间，他主持编撰了一部十分重要的典籍：《典论》。那是一部论及政治、社会、文化等的专著，可惜的是《典论》那本书已经亡佚。但是此中《论文》和《自叙》保留了下来。
《典论·论文》被看做是第一篇严厉意义上，精心撰写的文学理论专著。极其幸运的是因为《论文》被后来的南朝昭明太子萧统选进《文选》中，故幸而传播。
《论文》全篇不外短短700多字，但是鼓励了整整一代文人。
在曹丕之前，所谓的“文学”远远排在经学之后，扬雄间接说汉赋“孺子雕虫篆刻”，以至长于此赋的曹植也说：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示下世也。”而在曹丕那里，他第一次把“文章”抬高到了史无前例的高度：
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐行乎其身，二者必至之常期，未若文章之无限。是以古之做者，寄身于笔墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托奔驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而造礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则前人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥冷，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，突然与万物迁化，斯志士之大痛也！
那是《论文》最动听也最动容的一段。他把文章与年寿、荣乐比拟，此二者都有完毕的时候，但文章却能够不朽。文章创做自己能够让人不朽，那是一条最荣耀的不朽之路，因为无所依傍，故而古来人所共重。
人的肉体生命有限，所以才反衬了精神的价值。在有限的肉体生射中创做逃觅无限的精神价值，那才是不朽实正的意义。曹丕做为一个位高权重者，拥有那般气宇和思惟，已经是阿谁时代最富个性的表示了。他的“文章不朽”现实上也就是“人的不朽”。
魏晋南北朝是一个特殊的时代，战乱频繁，瘟疫时髦，朝不保夕的现实境遇激发了所有人对“个别”以及“个别意识”的存眷。个别明天可能就会消逝，为什么不趁如今就展示本身特殊的存在呢？古诗十九首《生年不满百》所言“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”确实说出了汉末以来人们的配合心态，无论是帝王将相仍是通俗文人，一定会通过本身的个性留下陈迹。
《善哉行》
曹丕
朝日乐相乐。酣饮不知醒。悲弦激新声。长笛吐清气。弦歌动人肠。四坐皆欢悦。寥寥高堂上。凉风进我室。持满如不盈。有德者能卒。君子多苦心。所愁不单一。慊慊下白屋。吐握不成失。寡宾充沛回。仆人苦不悉。比翼翔云汉。罗者安所羇。冲静得天然。荣华何足为。
曹丕是矛盾的，但是在如许的时代里，他本身即是本身阿谁最明显的印记。