求《心灵自由之路》（克里希那穆提）（印度）的读后感一篇（800字）

  一念之间 D。B

　　你履历过失去吗？你失去过你亲爱的人吗？

　　你履历过失去前的惶恐和紊乱吗？你履历过失去后的绝望和空乏吗？

　　你在那种种熬煎后，曾测验考试着把本身拯救出无助的泥沼吗？你胜利过吗？

　　若是你很快乐，就没必要读克里希的书，因为读了也读不出所以然。

  但若是你有深入的猜疑和切肤的痛苦，那就来认真读读他的书吧。因为那里有救赎。

　　我觉得，人类所有恐惧的根源只要一个，就是惧怕失去。所有紊乱的根源也只要一个，就是失去后好像断手断脚般的苦痛。可是人能不失去吗？太阳能不东升西落吗？大海能不潮来潮往吗？很可惜，不克不及。

  所以人的一辈子，就是拥有一件件工具一个小我，和失去一件件工具一个小我的过程。那个过程里，我们可以做到南怀瑾所说的 “坦安然，物来则应，物去不留”吗？

　　咬咬牙告诉本身：只要我们对幸福对爱对无上的安静还有神驰，那就要不懈去体悟去磨炼，去学会若何面临失去！我们要把本身的生命，牢牢地掌握在本身的心里。

　　其实佛学也好，道家也好，任何宗教也好，克里希也好，最末的目标都是一致的：希望人们可以开悟，可以“坦安然”面临失去的物，失去的情，失去的人，失去的安康，失去的青春，失去的生命……

　　看了克里希几本书了，中间交叉看了一些佛学道家和其他灵修类的书，再看到那一本时，毕竟体悟到了他精神的主线，只要一点：学会看。

　　看什么？并非去看花花草草蓝天大树，阿谁其实不能让常人的你解脱。要看本身的紊乱，看本身的痛苦。看本身面临失去时，心里升腾起来的张牙舞爪的情感；看本身面临失去时，那些情感后面深条理的恐惧；看本身在失去后，感情上生活上呈现的阿谁让人绝望的缺口……

　　专注地看，用心地看，因为那里面就储藏着实正的救赎。

　　我不知他人看到了什么，我只晓得我看到的：我看到了面临失去时我的贪和痴。我贪，希望旧时的美妙还可以再多一点；我痴，祈求可以永久感触感染爱人暖和的陪同。那一刻，我也毕竟意识到，其实我舍不得的，不是一小我，而是自已自己一大堆的回忆，一大堆的期望，和一大堆的习惯！

　　爱人仍是阿谁人，一如既往的呼吸，一如既往的说话，一如既往的哭和笑，一如既往地做着本身认为对和错的工作。

  在他人的眼里，也一如既往的或者斑斓或者仁慈或者或者。并没有因为我的进入和离去，而产生任何底子性的变革。

　　本没有苦，苦是因为本身希望甜；本没有恨，恨是因为本身要求爱；本没有愁，愁是因为本身要分开一些习惯；本也没有痛，痛是因为本身要去割舍良多回忆和期盼。

　　爱与恨，一念之间。

　　苦与乐，一念之间。

　　就那么一念。

　　比来不断在看克里希那穆提的《心灵自在之路》。

  随手写的读书条记。克氏语言精炼至极。寥寥数语，曲抵心里最深处。

　　1、思惟既滋长了恐惧，也滋长了快乐。是的，快乐与痛苦同在，两者不成分。

　　不是吗。看见橱窗里标致的衣服或鞋子而心动，想到可以拥有它们时，从旁人眼神里读到的羡慕就油然而生的快乐。

  而现实却是望价兴叹，无法得到的痛苦。

　　地铁里偶遇一名风姿潇洒的须眉。充实地赏识那种美妙。

　　但是，因为思惟会想要明天上班途中再体验不异的美，于是便招来绝望。

　　然而，人的思惟是无法停行的。

  所以，快乐与痛苦也永久无法停行。

　　想要逃求幸福与快乐，追本溯源是想体验福佑与喜悦。

　　因为幸福与快乐会因外部情况而发作变革，福佑和喜悦一旦拥有，是要陪伴一生。

　　思惟是由常识，经历做为一种记忆的累积而产生的反响。

　　若是有人问你住在哪里，你的大脑立即就会产生连锁反响。

　　记忆，经历，常识都是一种布景，因人而异，思惟由那个布景而产生。

　　所以，思惟历来都不是新的，它永久都是旧的。系于过去，困于当下。

　　所以思惟永久得不到自在。

　　大白了那一点，此刻的心也就安好下来。用完全安好的心检视本身。

　　一旦有恐惧发作，立即有如许的认知，也就能立即完毕恐惧。

　　2、我们每小我都希望平安。

  希望本身的小世界是次序并然的世界。此中安然无事。

　　但是那个世界并没有次序。它是某些特定关系维系着的世界。

　　那些关系假使遭到干扰，就会繁殖猜忌，嫉妒，危险，变节，恐惧。

　　独一的处理办法就是不要有任何恐惧，不要评价。

  只是看。不戴任何豪情色彩地去看。

　　看的艺术绝非简单地内省与阐发。而是不做选择地察看。

　　然后，你就会看到“实然”。

　　如许就够了。

　　YOYO。