各人都晓得，在中国元朝期间，威尼斯人马可波罗从远远的欧洲来到中国，在此生活、游历，并写下了《马可波罗游记》那部典范做品。
鲜为人知的是，就在马可波罗自西向东游览时，却有一位中国人由东向西行走，他踏上了欧罗巴的地盘，成为目前可考最早抵达欧洲的中国人，此人就是列班·扫马。
列班·扫马（?～1294）是元代大都人，他身世于一个崇奉景教（基督教的一个分收，称为聂斯托利派，信徒次要散布在中东、中亚地域，并于唐贞看年间传进中国）的畏兀儿（即维吾尔族，其时他们尚未伊斯兰化，民族崇奉多元，除了景教外，还有释教、祆教等宗教）富贵之家。他勤奋勤学，在本地颇有名气。
列班·扫马收有一些门生，此中有一位喊马忽思的蒙前人敬慕他的才调，从东胜州（今内蒙古托克）来到大都拜他为师。马忽思身世于汪古部，是蒙古一个崇奉景教的部落，也是其时蒙古部族中，文化程度较高的一收。
马忽思在列班·扫马门下受教。不异的崇奉让他们时常交换神学问题。跟着蒙古西征，将欧亚大陆连为一体，使得丝绸之路得以通顺无阻。各地的布道士、商人、旅客等都得以自在地巡游工具。在如许的时代布景下，两人萌生了到圣城耶路撒冷朝圣，觅访《圣经》奇迹，感悟耶稣基督脚踪的设法。学术界一般认为，在1275年（至元十二年），两人分开大都，沿着古老的丝绸之路，踏上了西行征途。
列班·扫马和马忽思穿越中亚等地后，抵达伊儿汗国的蔑剌哈城（今阿塞拜疆马腊格），在此他们遭到了聂斯托利派教长马儿·腆合的热情招待。随后历访波斯西部、亚美尼亚、谷儿只（今格鲁吉亚）等地，参看基督教遗迹，但因其时叙利亚北部常有战乱，往耶路撒冷朝圣的方案未能实现，便寓居毛夕里（今伊拉克摩苏尔）四周教堂。
不久，马儿·腆合召他们二人到报达（今伊拉克巴格达），录用马忽思为大都和汪古部主教，治理蒙古各地的教务，并改其名为雅八·阿罗诃。而列班·扫马则被录用为教会巡视总监。合理他们预备返回中国治理、巡视教务时，伊儿汗国和中亚的察合台汗国发作战争，障碍了向东的道路，两人只好还居寓所。恰是因为蒙古两大汗国之间的战乱，让列班·扫马留在了巴格达，并由此开启了他一段传奇之旅。
1281年，马儿·腆合往世，马忽思被选为新教长，称雅八·阿罗诃三世，列班·扫马则协助他治理教务。1287年，伊儿汗国大汗阿鲁浑死力按捺国内伊斯兰的开展，并与穆斯林国度交战，为了获得战术优势，他想结合西方的基督教国度，出格是与法兰克（即：法国）结盟，通过东、西夹击打败敌手。他看中了列班·扫马的才调，相信他能完成外交工做，遂遣列班·扫马出使罗马教廷及西方列国。
列班·扫马一行先来到君士坦丁堡，拜占庭皇帝安德罗尼卡二世（AndronicusII）给阿鲁浑的使者以亲热的欢送。列班·扫马游览了君士坦丁堡浩瀚奇迹，领略了拜占庭文明的灿烂成就。他在前去圣·索菲亚教堂祈求后，告别了安德努尼卡斯二世。搭船穿越东地中海，在意大利的那不勒斯泊岸。
接着列班·扫马带着使团从那不勒斯来到罗马。但遗憾的是，罗马教宗（即：教皇）霍诺里乌斯四世（HonoriusIV）刚往世，继续人仍未选出。不外他们仍是遭到了罗马一些枢机主教（即：红衣主教）的接见。列班·扫马向他们阐了然结盟的重要性，得到了主教们的承认。在一睹七丘之城的宏伟后，使团分开了罗马。
列班·扫马前去法兰克。大约1287年9月10日列班·扫马抵达巴黎，法王金发菲利普（PhilippeⅣ，又称腓力四世）接见了他。除了参议结盟之事，菲利普亲身陪他游览了巴黎市区，参看了很多精巧建筑，同时拜见了圣察帕勒教堂，在阅读了从索尔邦到圣丹尼勒的教堂之后，列班·扫马前去如今法国西南部的波尔多（其时波尔多属于英国金雀花王朝的领土，1453年百年战争中的卡斯蒂永战争英军战败，才被法国占据）往拜见英王爱德华一世（EdwardI）。
像法兰克国王一样，爱德华给阿鲁浑的使团十分慎重的招待。但是，英法两国的国王因着战术考量（事实此前几次十字军东征的失败心有余悸），都不情愿跟列班·扫马使团签定一份军事协做公约。虽然如斯，此次出访仍是翻开了伊尔汗国与欧洲列国的联络。列班·扫马回到罗马时，罗马教廷已经于1288年2月22日选出了新教宗尼古拉四世（NicholasIV）。尼古拉四世不只附和了列班·扫马的提议，还让他参与新生节前一周的庆祝仪式，并把他安放在首席上，亲身授给他圣餐。
1288年夏末，列班·扫马圆满完成出使使命，回到了伊儿汗国，遭到阿鲁浑汗的奖励。1292年，列班·扫马前去巴格达，辅佐雅八·阿罗诃三世治理教务，曲到1294年往世。
与马可波罗比拟，列班·扫马游览显得默默无闻，但他做为第一位抵达欧洲的中国人，在必然水平上加强了中西方文明之间的对话，留下了中西交换史上的一段美谈。而列班·扫马前去中东、欧洲所走的恰是举世闻名的丝绸之路，由此也可看到一带一路在中西交换史以及人类文明史上的重要感化。
做者：鼓浪蓬菖人
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