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出品 | 趙氏宗亲（ID：zhaoshizongqin）
编纂 | 趙英雄
1922年，埃及图坦卡蒙法老的金字塔陵墓被英国人发掘。从此，图坦卡蒙金字塔就成为了一座富矿，为古埃及文化的研究供给了源源不竭的助力。但谁都没有想到， 图坦卡蒙金字塔所展示出的古埃及文明，却影响了万里之外的中国，关于“哪吒”研究。
哪吒是中国闻名的神话人物。不外如果有人说“哪吒”是从外国传过来的，恐怕各人冲着那个希罕的名字，也能够承受。但 如果说哪吒和埃及有关系，那就有点匪夷所思了。事实埃及与中国在古代，那可是毫无联系关系的。几千年没打过交道，那能怎么沾边？ 难不成哪吒仍是法老的亲戚？
但有一说一，哪吒的形象跟埃及，还实有点联系关系。那么， 那到底是什么情状呢？哪吒的起源事实是怎么回事呢？
说到哪吒那个形象，最出名的故事天然是“哪吒闹海”，而 《西游记》中的哪吒闹海传说，长短常有研究价值的。
当然，可能有些人会比力有疑问， 《哪吒闹海》不是《封神演义》记载得最详尽吗？但说实话，聊中国神话系统的人，如果聊到了《封神演义》，那根本是要咬牙切齿一番的。
中国做为一个五千年的大国，论神话确实是源远流长的，而《封神演义》那种什么仙人都能出来亮个相的神魔小说，如果写得好，能总结和同一中国神话系统，那就是盖世之功，“四大名著”立即就能酿成“五大名著”。
可惜许仲琳也不晓得是没有那个觉悟，仍是没有那个才能，总而言之， 《封神演义》的世界看固然浩荡，但是文笔几乎能够用“稀烂”来描述，人物情节写的生硬不说，后期还十分有流水账之感，其实是可惜了那么好的素材。
好比《哪吒闹海》那一情节，做为全做比力靠前的内容，那个许仲琳写的仍是相当能够的，篇幅量大管饱，人物栩栩如生，但《封神演义》的哪吒， 起首，其内容纲领和《西游记》是大差不差的，其次，哪吒的身份自始至末都是个道教人物。
列位能够想一想， 道教仙人的名字，根本都是某某星君、某某帝君、某某子，跟“哪吒”那个名字，其画风能够说是大相径庭了。
而比拟之下，《西游记》就靠谱多了，因为《西游记》中的哪吒，固然最初和他父亲李靖在“道教”的天庭任职，但其实 和释教的关系更密切一些。
而目前公认的研究成果就是， 哪吒那一形象起源于印度释教。最早能够上溯到北方多闻天王毗沙门的第三子那吒俱伐罗，后来传到了中国，多闻天王的形象成了托塔天王李靖，那吒俱伐罗那个名字，也就被简化、音译成了哪吒。
根据《西游记》所说，哪吒大闹东海后，割肉还母，剔骨还父，一点灵魂到了西方神仙世界，被佛祖给救了下来，佛祖 “以莲藕为骨，荷叶为衣”，重塑了哪吒肉身。自此， 哪吒就是莲花的化身。
而 哪吒强烈的莲花意象，也恰是他和埃及之间的联络所在。
说到那块，可能很多人就要看不懂了。 释教人物和莲花沾边，那其实太一般了，哪个释教的人物形象不是危坐莲台的？更别提释教还管神仙世界喊做“莲界”，管寺庙喊做“莲刹”，对莲花的推崇，已经几乎到了狂热的地步了， 那莲花跟埃及又有啥关系呢？
不错，印度释教确实是极其推崇莲花文化的。事实那种出淤泥而不染、濯清涟而不妖的花卉，十分对一些志向地道高洁的人的胃口。我国的莲文化也确实遭到了释教的不小影响。但不知列位有没有想过那么一个问题： 莲文化是从印度释教起源的吗？
说实话，印度天气炎热，确实很合适莲花的生长。但是根据图坦卡蒙金字塔墓葬，很多专家们震动地发现，那 古埃及的莲文化，可是要比古印度还要长远得多，并且从内涵来看，也愈加古早。
根据图坦卡蒙金字塔的查询拜访，人们发现， 图坦卡蒙墓内的莲花含量，能够用“爆表”来描述了。不单木乃伊上散落着各类各样的莲花，并且在金字塔中还出土了一个图坦卡蒙儿童期间的半身像，其脖子上就挂着莲花项链。
为什么图坦卡蒙的墓葬里有如斯之多的莲花呢？对此，考古专家们却是其实不不测。因为那件事是对埃及莲文化的一个佐证：莲花象征着重生。
而神话中哪吒的生平，就是惹怒了龙宫，最初牺牲本身，救下陈塘关的苍生，后来才被新生， 那就是妥妥的“重生”剧情啊。
那么，埃及报酬何会将莲花视为重生的象征？
简单来说，埃及此地盛产“睡莲”。而在埃及人看来，莲花在夜晚的时候合拢，又在白日的时候开放，那象征着一种永久和重生。古埃及有一部古籍喊做《亡灵书》，在里面就明白写了一句话，喊做 “我将化身为一朵莲花”，也就是 “我将重生”的意思。
除此之外，埃及的一部古代文献里还写着那么一句话，描述太阳是在荷蕾之上升起。可见古埃及关于莲花的重视，竟然 把它和太阳联络了起来。
而说到 太阳，寡所周知， 还有另一个群体喜好跟它“碰瓷”，那就是统治者。
自比太阳，那是全世界古代统治者都特殊喜好干的事。古希腊期间，马其顿的亚历山大大帝曾经征服埃及，为了表达本身对埃及的统治权，就给本身上尊号“太阳神阿蒙之子”。可见 在埃及人心里，太阳神的儿子毫无疑问就是君王。
而 与太阳挂钩的莲花，也就此成为了王权、尊贵的象征，呈现在了图坦卡蒙墓中，还被套在了法老儿童半身像的脖子上。而 哪吒的身份，其实也很尊贵。他是北方多闻天王的三太子，在释教记载中是个逞凶除恶的战神，深受苍生恋慕。
我们上面说到了儿童，在那里照旧能够延伸一下。曾经有一位伟人说过， 年轻人就是早晨八九点钟的太阳。而在古埃及，儿童也是和莲花挂钩的，其理由有的说是因为莲花的太阳寓意，也有的说是因为儿童的兴旺与从头出生类似。
古埃及神话中， 法老的守护神荷鲁斯，他的四个儿子就是以“站在莲花之上”的形象示人的。正巧，神话传说中的哪吒，也是经常以孩童、青年的形象示人的。
综上所述，在古埃及，莲花的 “尊贵、儿童、重生”三大特征，此中特殊是 “重生”那一次要内涵，与哪吒的塑造特征，能够说是惊人的吻合了。
说到“重生”，可能有些人会迷惘了，目前佛经中固然提到了哪吒的身世，但中间材料损毁得十分严峻，断层极大。那么， 为何要说哪吒的“割肉剔骨”，然后根据莲花重生的行为，是从释教传过来的，而不是中国人首创的呢？
那个问题很好阐明，事实，哪吒的那种自尽行为，毫无疑问长短常违犯中国人 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的看念的，宋朝就有人写过文章，对哪吒的那种行为表达不解和迷惘。
那既然有人说，哪吒与莲花挂钩的传说起源于埃及， 那一说法又有没有什么传布的证据呢？
还实的有。在埃及与印度中间的叙利亚、伊拉克、伊朗等中东地盘，人们发现了很多印有“莲上男孩”标识表记标帜的封泥。我们前面提到过， 法老庇护荷鲁斯的四个儿子就是站在莲花上的。那一标识表记标帜恰是莲花“尊贵、儿童、重生”三位一体的象征。
那些发现根本能够描画出一条传布之路。莲花，以及“莲上男孩”意象从埃及，经中东传进印度，在印度被释教发扬光大，塑造出了哪吒那一形象，随后哪吒又进进了中国。
因而，我们能够做出结论。哪吒的形象，应当是从埃及起头呈现萌芽，印度依此创造出“初始版本”，随后在中国彻底定型， 不单成为了释教意义里的战神，还被道教吸收为了愈加本土化的神话形象。
不外，中国自古以来都不是什么封锁的国度，与其他国度存在文明上的交换极为一般。 如今的哪吒，其象征与拜托的寓意已经彻头彻尾地成为了中国人的工具，即便逃根溯源到哪里，我们都能够一笑置之了。
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