在上古宗教之中，巫师经常用蛇做为前言，在巫术之中搀扶帮助人们与崇奉的神灵之间沟通，那是因为蛇固然常见却很神异。它动作乖巧，且有揣测气候的才能，生命力兴旺（蜕皮代表着重生和返老还童），繁育才能强，并且能够驯化等等，那些能耐都是人类期看能转移到本身身上的，所以用蛇做为人神前言是再好不外的了。
在神话故事中，蛇是能够酿成神灵，酿成神龙的，中国有操蛇之神、西方有司蛇女神，各人最为熟悉的就是中国的人身蛇尾的女娲和古希腊的蛇发女妖美杜莎。表示了人们对蛇的一种尊重和敬重，另一方面也是对蛇的一种恐惧。
在中国的志怪古籍《山海经》中有良多关于蛇的故事，例如：
《国内西经》：“开通西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇、践蛇、膺有赤蛇。”
《海外北经》：“北方禺？，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”《海外西经》：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”《海外东经》：“奢比之尸在其北，兽身人面犬耳，珥两青蛇。”
《大荒东经》：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺□。”、“有神，人面犬耳兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”《大荒南经》：“南海渚中有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。”
《大荒西经》：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇、践两赤蛇，名曰？兹。”
《大荒北经》：“有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”
《中山经》：“神于儿居之，其状人身而手操两蛇。”、“洞庭之山……是多怪神，状如人而载蛇，摆布手操蛇。”
《海外东经》：“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇。”
《大荒北经》：“又有神衔蛇、操蛇，其状虎首人身。”
蛇在中国传统文化中的地位比力高，从自古以来的图腾、诗歌、壁画、器皿等等中有关于蛇的神化和龙化就能够看出。人们对蛇的立场和感情，也是人们有容乃大、相合相生的立场。
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