川端康成曾写道：“日本四处都是花的名胜，镜花的做品则是情趣的名胜。
泉镜花（1873～1939)，日本逾越明治、大正、昭和三个时代的伟高文家。原名镜太郎，生于石川县金泽市。镜花从小遭到传统艺术的熏陶，青年期间因为喜好文学，拜在做家尾崎红叶门下。1895年颁发《夜间巡警》和《外科室》，遭到好评，被视为“看念小说”的代表做。
因为战争使日本经济矛盾、社会危机日益加深，对不公允的现实感应愤慨，相信永久的纯真的爱的存在，创始了日本的“看念文学”。尔后颁发了一系列表示处于伪善凶残世界中的仁慈人道的做品。1900年问世的《高野圣僧》，描写一个怪兽怪鸟袭击人的故事，阐明人在世上要遭到不成抗拒的力量、鬼神的力量、释教的力量的收配，充满浪漫主义的色彩。小说《妇系图》（1907）、《歌行灯》（1910）是他最有代表性的做品。1909年参与后藤宙外等人组织的文艺改革会，标榜反天然主义文学。大正年代颁发了《天守物语》、《棠棣花》和《战国新茶渍》等剧本，被称为唯美主义戏剧的杰做。
镜花的小说文字里，充满处于阳间与阴间、破晓与暗中、汉子与女人之间的想像，对读者而言最惹人进胜的莫过于游移于两者边沿的灰色地带。关于遭到鄙视或区别待遇的团体，出格是被肃清在市民生活之外的人们，他深表同情。文艺评论家川村凑也指出，镜花关于山中他界（冥界）、与水相隔的异界（妖界）所产生的畏怖与神驰之心，往往很天然地在他做品的字里行间浮现，也唤应了他长久以来神经量的心理反响。是如许荏弱灵敏的体量培养了特殊的“镜花文学”风气，反映出情面的多样化和复杂的精神面孔。
泉镜花那一名字已经足够美了，而他笔下的女性都在爱中不得而坚守，尘世的幸福镜花水月一般，最初跟着生命的消亡而长厢厮守，颇有些梁祝的意味。他笔下的场景都氤氲着暗昧的色泽，色彩，外形，气息，动做，都是那么细微，隔着一层什么，那些成为泉镜花撩拨读者想象的道具。如《高野圣》中：“女人光着雪白的脚，站在一块扁平的石上，脚背淹没在水里，脚趾蜷曲着。”通俗不外，没有太多润色，放在文中那片山间瀑布里，却让人心悸，让你面红耳赤地悄悄想象。芥川龙之介曾经说泉镜花的“行文笔致兼备绚烂与苍古，几乎能够说是日本语所能到达的更高的表示。”
夜叉池（夜叉ヶ池）
[日]泉镜花
潘明欣、肖莉丨译
潘明欣丨责任编纂
做品简介
很久以前，在远远偏远的日本山村，山上的夜叉池经常决堤众多，危害村民。那个传说代代相传，到了现代，只要一位白叟还在坚守那个传说，定时敲钟。白叟临末前，将敲钟的使命拜托给遁藏城市文明的年轻人萩原晃，他和老婆百合守护在那里，过着简单幸福的生活。但是村中那些丧失了崇奉的人们嫉恨两人的生活，他们的暴力行为似乎也让沉寂已久的夜叉池渐渐清醒……
剧本中巧妙地运用钟声的意向，交织描写尘寰和异界的情景，构成了双重构造。该部做品曾被能剧演出艺术家屡次移上舞台，改编片子由筱田正浩执导。2004年闻名cult片子导演三池崇史还曾将其改编为舞台剧。
超卓段落
晃：我才不管她是哪个村的，百合她是想和我一路走才跟着我的……她若想留下，那我也留下。好都雅看，她紧跟着我未曾分开。（浅笑）把百合留下她会死的……人啊，必需遵照本身的心意活着。你们那些人能大白吗？我们走吧。
宅膳：（迫近）年轻人，那么轻率可不可啊。……我的侄女，可不但是那个村里的一分子。她关乎一个郡六个村、八千人道命，是祈雨的祭品呀。能够说……你带着那个祭品分开，就等同于褫夺了八千人的生命。除非你把百合留下，不然我们不会让你分开一步的。百合关乎着八千人的生命啊。……如今，你诡计怎么办？
学圆：等等，（搭话，和晃并排站着，将百合夹在中间）那个答复，荻原他难以启齿。我代他说。——确实，百合姑娘是村子的命脉。恰是因为如许，名门贵令郎荻原伯爵，才会为了那一人之美，甜愿一辈子当守钟人不是吗？固然他只是第三个儿子……适才，你们利用强硬手段，将她绑在牛背上侮辱她，我觉得那不会带来任何益处，做到让她在月夜下流街示寡的地步，那同惩处杀戮主君、双亲，犯下五逆功行的极恶之徒一般，那在世界任何处所都是闻所未闻！
或许雨会降临，天边会翻起滚滚乌云，但那是不忍目击黑牛背上的同情祭品，是上天在哭抽泣，是月亮掩往了面庞啊。让苍天哭抽泣，使光线遮蔽，你们还能活吗？纵然稻谷丰收，人也只得饥困，纵然甜泉喷涌，人却受困于干渴。……你们干出蛮狠无理之事，驱逐萩原夫妇，亵渎敲钟之约，假使，大地酿成泥塘该如之奈何！六个村有八千人，那浩瀚的生命，就是你们亲身断送的。说起来同样是迷信。他们夫妇敦睦，即便一生藏匿在此庇护钟楼，他们也是心甜情愿，那于世间无丝毫波折。
管八：闭嘴，很烦啊。你那小子别乱说话。
初雄：你是什么人？
学圆：我呀，我是萩原的好伴侣。
宅鳝：山野僧人在那大放什么厥词。
学圆：我确实是僧人，崇奉本愿寺派，仍是个学者，京都大学的传授。山泽学圆是也。自报家门，羞愧羞愧，本国可是实宗门徒崇奉的发源地呀。料想你们中可能有富有同情心的同宗教友，我才说出来的。（对着教员）你是学校的教师吧，一样是教导工做者，不算外人，你能大白我说的吧。（对着神官）你也是传道受业之人。（对着村长）还要仰仗村长的声看。……（对出力士）全全国的力士皆是侠义之人，大须眉气焰一看便知。……实的挣脱了，挣脱你们放过祈雨的祭品吧。
因为他的话，所有人都有些优柔寡断。……议员穴隈矿躲抽着卷烟，不紧不慢地站出来。
矿躲：他们是骗子。就算不是骗子，名门又怎么样，学者又怎么样，粮食要怎么办！……我们要怎么活下往？……一切有我担着。你们，脱手，扒光也好，往骨也好，一个女人和八千村民，孰轻孰重底子不消讨论。祈雨仪式必需勇敢实行。
力士带头，其别人一同预备立即脱手。
学圆：把我绑起来吧，（脱掉上衣丢开）无法我那么劝导你们都不听，那就把我绑到牛背上。
晃：（哗啦一声丢掉镰刀）不，假设是替代祭品，绑我吧。来吧，就算剐了我，我也不会推辞。——把我放牛背上运到夜叉池往吧。有了祭品就能下雨的话，我往和龙王会谈。
百合：哎，晃、贵客，我往吧，请让我往。
晃：不可，哪怕赌上生命我也决不出卖老婆，龙妙算什么，八千人又算什么！不论是仙人仍是佛祖，我都不会出卖所爱。即便你说你完全理解、承受、情愿那么做，我也会阻遏你的。
矿躲：（不耐烦地略微迫近，咚咚地敲动手杖）别发疯了！胡闹也给我适可而行，要的是女人。你认为是往澡堂洗澡吗？……呵，笨伯！（大笑起来）你们给我听好了，如果为了国度，杀死老婆，投身战争，都是身为男儿的天职。那也是我国的精神，恰是武士道精神。挽救别人，挽救村庄，不恰是为国尽忠吗。那就是报效家国。既然是为国报效，让妻子骑一晚牛又算得什么可耻的事。小子，我矿躲，为那村庄自不消说，仅为那里的百姓苍生，能够随时献出生命。
那时，村民们向村长矿躲行礼，他手扶下颚，一脸洋洋自得。
晃：往死吧！（说着拾起掉落的尖利镰刀突然冲过往。）
矿躲：啊！（情不自禁往撤退退却。）
晃：往死，往死，往死，为了人民往死吧。你假设能无私地往死，那我也往死，之后才气把百合交给你们。往死吧，怕了吗。
晃每靠近一步，矿躲就微微往撤退退却一步。百合搂紧晃的手，摇动着，不阻遏他的话就要决斗了。