小说写老夏爱读“吾心似秋月,碧潭清皎洁,无物堪比伦,叫我如何说”这首诗有韵味?
吾心似秋月,碧潭清皎洁。列物堪比伦,教我如何说。
释义:我的心如同秋天的天空那样高洁;如同一汪碧清的潭水那样纯洁;没有什么东西能够比得上我的品格,我如何对比人诉说我的高洁呢?
这首诗旨在说明我们本然的天性就似明月、碧水。
禅心告诉我们,人间的一切喜乐我们要看清,生命苦难我们也该承受。禅的伟大也就在这里,它不否认现实的一切,而是开启我们的本质,教导我们认识心的实相;它不教导我们把此物看成是他物,而是教导我们此物即是此物,他物即是他物;它让我们认识自身,擦拭去种种尘埃,寻找清明内心,最后回归自我。
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一个人只有认识到宇宙万物,包括生死、善恶、是非、得失等种种相对,它们的本性是齐一无别的,才能够常守清净本心,不被外界的种种欲望所迷乱、困扰,才能超然物外、无所拘缚、独立自主,真正做到“人到无求品自高”。-
寒山,唐代僧人、诗人。
姓氏、籍贯、生卒年均不详。他长期隐居台州始丰(今浙江天台)西之寒岩(即寒山),故号寒山子。与台州国清寺丰干、拾得友善,时相过从。据今人余嘉锡考证,玄宗先天年间(712)已见关于寒山子的行迹,其卒年约在德宗贞元九年(793)稍后,年寿可能在百龄以上。
旧传寒山为唐初诗人,其说本自伪托的台州刺史闾丘胤《寒山子诗集序》,不足信(《四库提要辨证》卷二十)。
寒山的诗歌,除记述山林隐逸之兴外,多数宣扬释氏轮回因果之说,或阐述道家雌伏达观之理与神仙家服气炼金之事,糅合了释、道、神仙各家的观点,但其中也还有讥讽时态、揭露黑暗、警励流俗的一面。
表现方法上以教戒说理为主,除间有出以庄语、工语者外,多用村言口语,语气诙谐,机趣横溢。因与当时诗坛重典雅含蓄的风气格格不入,故不为时人称引。宋以来稍见重视,如王安石有《拟寒山拾得》19首,朱熹劝人校刊刻印《寒山子诗》,陆游称羡寒山所作楚辞体诗等,直至明末冯舒,也还喜效寒山体诗。
"五四"以来,提倡白话文体,方引起学术界广泛的兴趣。而且由于其诗长于以通俗机智的语言表现人生哲理,故在日本、美国等也颇为流行。