中国汗青上短寿的王朝良多，但大多是偏安一隅的小政权。那些小政势力单力薄很难在合作猛烈的乱世中获得保存空间。但有些政权明明是一个大一统王朝，实力强大却照旧很短寿，那就不能不令人扼腕感喟了。晋朝就是如许一个短寿的大一统王朝。
东汉末年全国大乱，群雄逐鹿，英雄俊杰辈出，但却不断没能有人抚平所有的战乱一统全国。颠末三国鼎峙之后，司马家灭掉了蜀国与吴国，篡了魏国的皇位，成立了西晋王朝。历经几十年的战乱之后，中原大地末于迎来了新的大一统场面。
公元256年司马炎成立西晋，公元317年西晋消亡。
西晋那个同一的大王朝仅仅存在了五十余年。北方大地五胡乱华，烽烟不竭，司马氏的皇族们只能逃到南方成立新的政权，那就是东晋，跟着司马氏皇族迁往南方的还有大量的门阀贵族以及布衣苍生，史称永嘉南渡。
细看魏晋期间的汗青，良多人认为西晋之所以那么快就消亡，读书人难辞其咎，那话不是没有事理，若是其时的读书人能有所做为，或许西晋不会那么快消亡。
一、西晋读书人多为门阀士族子弟，欠缺长进心
1、九品中正造使得士族门阀子弟随便获取官职
身逢乱世，读书人应该肩负起救国救民的责任，反看西晋期间的却没有那么做，读书人过的很是潇洒，完全不消理睬乱世中的磨难。
魏晋期间朝廷选官摘用的是九品中正造。那是一种依靠选举来推行的选官轨制，到了西晋期间九品中正造早就成为了门阀士族阶级扩展本身权力的手段。
冷门子弟即使是满腹经纶也无法进进朝中仕进，而士族门阀中的子弟不学无术却能够因为朝中有人而被选举仕进。所有才会呈现《晋书·卷四十五刘毅传》中记载的那样：“是以上品无冷门，下品无士族”的场面。
2、士族子弟毫无长进心
西晋期间门阀士族集团权力很是强大，就连皇帝都得礼让三分。门阀士族集团的子弟们因为生活优渥享受着大量的社会资本，最重要的教导资本也掌握在他们手中。
穷鬼家的孩子哪里有时机读书呀。本来那些贵族子弟应该好好读书，进进朝廷之后报效国度。
可惜，九品中正造的存在使得那些贵族子弟没了什么长进心，归正读书与否都能通过那一轨制往仕进。能否做高官只要一个原则，那就是看身世。
不勤奋勤奋读书的贵族子弟哪里能承担响应的责任，任由国度乱象丛生他们也不情愿或者说是没有才能往治理。门阀士族权力浩荡，若是他们傍边能呈现一些有前程的人才，操纵本身家族的优势，或许实的能够做出一番事业，挽救国度于危亡。
二、西晋期间道学、佛学流行，儒学影响力下降
1、西晋期间儒学地位下降
西汉期间，汉武帝免除百家、独尊儒术，使得儒学成为中国封建社会读书人的正统思惟。比拟于道学与佛学而言，儒学愈加合适封建社会加强统治。儒学强调忠君爱国，强调读书人应该用所学的常识为君王、国度效命，强调全国兴亡、匹夫有责。
但是在西晋期间，儒学在读书人心目中的影响力能够说是下降了良多。出格是忠君思惟极为稀薄。
士族门阀轨制的千头万绪即使是改朝换代那些大贵族也难以被撼动，所有无论是魏国酿成了西晋，抑或是哪个皇族中人做了皇帝，关于门阀士族中的读书人来说都是无所谓的。
因为无论是谁做皇帝他们都有官做，他们都能享受荣华富贵。所以他们底子不情愿卷进那些是长短非。
顾炎武在《日知录》中曾记载，其时读书人关于皇帝的立场是：“视其主之颠危，若路人然”。关于皇帝的立场跟看路人差不多，说实话如许的心态在中国两千多年的封建史中实属稀有。
2、西晋期间形而上学鼓起
与儒学被冷遇构成明显比照的是道学与佛学的流行。道教是中国的传统宗教，先秦期间已然存在。
但是释教是在东汉后期传进中国，魏晋期间在中国敏捷开展。无论是道教与释教都以避世的内容居多。出格是在其时读书人将道教学说与儒家学说相合成，构成了流行一时的形而上学。
《晋书》中记载其时的形而上学核心内容是“六合万物皆以无为为本”。那明摆着就是让读书人不要有所做为。西晋成立之后内部矛盾不竭，司马炎又不是什么才能超强圣君明主，此时假设读书人再强调无为，如许的国度能不出乱子吗？
佛学的融进更使适当时的很多读书人产生了“贵无”的思惟。鲍敬言等人更是提出了无君论的思惟。眼中无君，心中无为，如许的读书人对其时的乱世天然不会做出任何奉献。
3、读书人避世情感高涨，没有做为
说起魏晋期间的读书人各人会想到什么？魏晋风流、竹林七贤。没错，不管是因为遁藏乱世仍是受了形而上学的影响。
其时的读书人就是给人一种避世、潇洒不羁，不受礼教束缚的觉得。很多人给其时的读书人脸上贴金，将他们看成是不与乱世随波逐流，不慕名利的贤能之人。
现实上就是不思朝上进步的表示，西晋期间在文人傍边特殊时髦五石散，那是一品种似于毒品的工具，服用之后会使人以至错乱，并且其时的很多文人特殊喜好饮酒。在五石散和酒精的感化下，那些文人做出什么出格的工作似乎都不稀奇。
最典型的就是竹林七贤中的刘伶，特殊能饮酒，全日醒醺醺的，饮醒酒之后就脱光了衣服见客。
别的一个特殊能饮酒的是阮贤，他饮酒的时候不喜好用杯子而是用盆，饮酒的时候还会模仿猪的样子，可谓是丑态百出。
《晋书·阮贤传》中记载，其时竹林七贤之一的山涛竟然认为阮贤“贞索寡欲，深识清浊，万物不克不及移。若在官人之职必绝于时”。怎么看山涛都是在睁眼说瞎话。
好在晋武帝司马炎认为他饮酒误事，没有重用他。竹林七贤中的王戎极为小气，操行也欠好。但人家身世于琅琊王氏，有着显要的门阀士族做后盾，即使是改朝换代也能够做高官。
魏晋期间更是在读书人中时髦阴柔风，一个个大老爷们如弱柳扶风一般，不认为耻反认为美。如许一群生活、操行极为腐败，丝毫不关心国度兴亡的读书人，若是进进仕途实的能安邦定国吗？
就在西晋的读书人沉浸在本身的无欲无求傍边时，西晋的朝堂又是什么情状呢？西晋的开国君主司马炎前期还不错，可以励精图治，休摄生息，使得国度可以休摄生息。但是后期却起头荒废朝政，沉浸在后宫美色傍边。更重要的是司马炎昏招迭出，间接把西晋送上了不回路。
司马炎在成立西晋之后鼎力大举封王，将司马氏皇族分封为藩王，那可是大忌，昔时西汉期间闹出的七国之乱就是因为汉朝分封诸侯王惹出的乱子。司马炎底子没有吸收教训。司马氏皇族们封王之后还握有兵权。很快便动了造反的心思。于是发作了“八王之乱”。
更要命的是司马炎选了一个弱智的儿子司马衷做接班人，如许的皇帝怎么能匹敌的了虎视眈眈的诸侯王呀。
西晋在八王之乱的铁蹄下很快又是烽烟四起，北方少数民族起头南下，史称五胡乱华。很快西晋便在比年兵战之中消亡。
司马炎固然是开国之君，但并非雄才伟略之人，若是在他昏招频出的时候有几个读书人站在他身边，以史为镜，劝导司马炎不要乱出昏招，或许西晋王朝还有救。
三、西晋读书人奢靡成风
1、西晋贵族之间时髦斗富
西晋读书人多来自门阀士族，家族几代积累的财产以及皇帝的恩赐使得西晋的读书人奢靡成风，全日过着奢靡浪费的生活。
读书人之间竟然以斗富为乐，最有名的应该就是石崇与国舅王恺斗富的故事了，王恺用麦芽糖刷锅，石崇便用蜡当做柴火烧，王恺用紫色的绸布做了四十里的帷帐，石崇便用改名贵的彩段展路，足足展了五十里地，就如许，王恺始末在斗富那件事上输给石崇。
除了那两位以外，其他读书人奢靡之事也是不乏其人，好比西晋的高官王济因为喜好马匹，所以便马场傍边展满了钱币。他以至用人奶来喂养小猪仔，据说如许做出来的烤乳猪会特殊好食。
2、西晋消亡，读书人负有不成推卸的责任
那些门阀士族用来挥霍豪华的财帛都是从苍生身上搜索而来的，最末只能使得西晋王朝尽失民气。消亡是迟早的工作。
良多人喜好用风骨二字来描述古代的读书人，文人风骨应该是硬气的，国度危难之际挺身而出，辅佐君王治国安邦，遵守礼仪，教化世人。而不是遁藏责任一味的享受以至是“摆烂”，所以西晋消亡，读书人实的要负很大的责任。
参考材料：
1、《晋书·卷四十五刘毅传》
2、《日知录》
3、《晋书·阮贤传》