全国大势，分久必合合久必分，在以往几千年的汗青傍边，我国既有富贵的大一统期间，也有生灵涂炭的战乱期间，五代十国就是一个战乱时代的典型。
五代十国，从唐朝于公元907年消亡到宋朝979年同一，前后不到百年，皇帝却走马换灯一样，小国林立，争斗不竭，而在那紊乱的几十年傍边，有一小我能够说是政坛的不倒翁，他就是备受史学家争议的冯道。
冯道生于公元882年，在大唐王朝摇摇欲坠的时候。小时候冯道的家庭其实不丰裕，但是他脱节命运的束缚，勤奋读书，最末依靠本身的能耐，在乱世之中身居高位几十年，前后担任了四个朝代十个皇帝的宰相，身后逃封为嬴王，可谓是政坛常青树，后唐、后晋、后汉、后周，四个政权的十个皇帝都对他喜爱有加。
冯道可以在乱世傍边长久的身居高位，和他自己的才能分不开，在得到后唐庄宗的赏识之后，不管怎么改朝换代，他都能得到新皇帝的赏识。乱世上位，靠的是刀枪，靠的是争强斗狠，但是军阀们称帝之后，总要有一个适宜的人辅助本身治理国度，马背上打全国不克不及陆续马背上治理，所以无论皇帝若何换，都需要冯道如许的人才。当然了，冯道自己的擅长应变也是他得到赏识的原因，乱世之中见人说人话、见鬼说鬼话才气活命。
冯道本人十分清廉，是一个以至民间疾苦的宰相。他做为宰相，在行军途中照旧和兵士一样，住在草棚子里，睡在枯草上，打胜仗的时候，有兵士给他送来美女，他尽皆收容，但是却静静送到他处，比及战争完毕就把她们送回家，在政策上，重视减轻农人的承担，他曾屡次劝诫庄宗减轻农人钱粮，安不忘危。在人才任用上，他鼎力提拔有常识有才能的贫冷子弟，而关于那些食饮嫖赌靠关系的贵族停止打压。
有时候，皇帝死了，国度亡了，冯道做为宰相却大张旗鼓的往驱逐侵略者，关于南下的契丹，冯道就是主动找上往的，依靠本身的舌粲莲花以及不学无术，获得了耶律德光的赏识，固然外表上冯道是为了本身的高官厚禄，现实上，他是为了庇护中原的汉人苍生，契丹南下，中原紊乱，北方汉人在游牧民族的进侵之下多有磨练，而冯道在得到耶律德光的赏识之后，依靠本身的权利给北方汉人争取到了必然的保存空间，也为汉文化的留存除了一份力。
就是如许一小我，后世对他的评判却批驳纷歧，司马光曾经说过，“若逆旅之视过客，朝为仇人，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如斯，虽有小善，庸足称乎！”非常鄙夷冯道的政治道德，在他眼里，只要没有从一而末，没可以不断侍奉统一个朝廷和皇帝，就是小人。而王安石对冯道的评判恰好相反，认为冯道是救世的实儒家，他不顾外表，一心为民。
其实两种评判都有本身的事理，司马光的起点在于古代社会的忠君爱国思惟，而王安石则更重视于“民为贵，社稷次之，君为轻”的看点，认为君主是虚的，苍生才是实正的国度底子。
冯道曾经自我评判“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于全国不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”，同时做诗一首言之：
“莫为危时便怆神，出息往往有期因。末闻海岳回明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾往世，船车何处欠亨津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立品。”
那就是五代十国的不倒翁冯道，是褒是贬，伴侣们有什么观点？