巫山云雨记
实话实说，是不是用那五个字做题目，我频频衡量了一个多礼拜。原来在我的公号中，记行散文，都是发在记行照片之前的，因为迟疑难决，题目定不下，文字就写不出，招致一个多礼拜来频频提笔，频频停笔，都是写下个标题问题就完毕。
最初仍是先把记行图片在公号里发了出来。
（点击 可查看 记行图片）
频频难决的原因很简单，就是云雨两个字，被古代的世情小说或者其他小说的世情片段给玩坏了，多么一般的两个字，读起来愣是有些不一般的觉得，好像蜜斯两个字，被现代的某些行业给玩坏了，两千年来娴淑幽雅的字面，也愣是附着了某些说不得道不得的含义。
怪就怪宋玉，他写赋就写赋吧，偏偏要拿着赋往捧臭脚；捧臭脚就捧臭脚吧，偏偏要用世情内容往捧臭脚；世情就世情吧，偏偏要落实到巫山那个处所；落实到巫山就落实到巫山吧，偏偏要借着云与雨来指代。
假设宋玉不消“旦为朝云，暮为行雨”来指代，而是“旦为旭日，暮为落日”来描述，那么必定旭日落日也要背黑锅。归正是个锅，谁背不是背，云雨背了就背了，总比让后人天天看着亮堂堂的太阳产生不特殊持重的联想要正经一些。
虽然国内简体字正式出书的古代白话小说，我大都购置并阅读过，对此中万万处涉云及雨的故事片段，以至文字描写，都熟悉到做呕，但我写那篇文章，绝对没有重述那些引申义的意思，只是想翻检出也是读熟了的前人关于巫山的诗词，找出描述气象意义上的巫山云雨的诗文句子，来领略巫山云雾雨气的山水之美。
因为我两次自驾到巫山，两次都赶上巫山云浮雨飘之时，山水隐约，江水渺渺，江畔凭栏，如实如幻。当时脑中翻卷，尽是前人有关巫山云雨的诗文句子。随口念出几句，老婆听着很惊异，说就写那么一个小处所，汗青上竟然还有那么多诗词名句？我说是，但我记不住太多，回往找找，抄下来，能够让喜好旅游却不怎么读古典诗词的人，都看看古典诗词是若何描述山水风物的。
那些年，读了大量的游览游记，大都是照片精巧绝伦，文字却乏善可陈。中国古典的文字之美，在大量貌同实异的收集时髦语的冲击下，已渐渐被遗失在汗青中往了。
美景需要美妙的文字来增色，正如美妙的文字如有美妙的图像来加持，则更会增加文字的魅力一样。面前有景，便需崔颢、李白如许的名人佳句来增色。很难想象，黄鹤楼若无崔颢的题诗，是不是仍有那么大的影响力，最少其文化价值要大打折扣是确定的。
巫山本地人以及其他拥护的做者，喜好将屈原的《九歌》中有关山鬼的诗句附会到巫山神女身上，但在事实上，屈原赋中并未明白写明巫山地名，实正为巫山、为神女形象、为云雨情状张大影响、一槌定音的，就是宋玉的《高唐》《神女》二赋，二赋一出，千古传播，遂成定论。
到了唐末期间的杜光庭，则以他小说家的丰富联想力，为读者创造出一个云华夫人。那个云华夫人就是宋玉笔下还云里雾里的巫山神女，杜光庭笔下给了她准确的身份：“王母第二十三女，太实王夫人之妹也，名瑶姬。”那个名喊瑶姬的王母娘娘第二十三个闺女，与大禹一路治水，有大功于全国。小说的结尾处，还责备“宋玉做仙人赋以寓情，荒淫秽芜。”以杜光庭所论述的神女事迹，宋玉的两篇赋确实对神女形象有“诬”，但我更相信，若是没有宋玉两篇赋的影响，杜光庭恐怕都没有兴致往创造那个与大禹比肩的神女形象。
初唐四杰王杨卢骆，都写过有关巫山的诗，都抄出来太费事，选抄卢照邻的一首，可赏识他是若何描写巫山云雨的：
巫山看不极，
看看下朝雰。
莫辨啼猿树，
徒看神女云。
惊涛乱水脉，
骤雨暗峰文。
沾裳即此地，
况复远思君。
中间四联，即是对巫山云雨的写实。
李白一生三次进出三峡，三次路过巫山，其诗做中呈现巫山云雨等文句约在三十次以上。其《江上寄巴东故人》前四句即是：
江水海浪远，
巫山云雨飞，
东风吹客梦，
西落其中时。
我于己亥年自驾车长行西南半月，回途第二次到巫山时，已是三月中旬。李白昔时也是三月份到过巫山，我们都在巫山住下。我曾在当夜食过烤鱼后，想趁着鱼香酒意写一首诗，但想到李白写过，又想到怎么勤奋也没有赶超李白的期看，只好停笔不写。此时行文至此，将李白《宿巫山》抄出来，也权做我对夜宿巫山的感触感染：
昨夜巫山下，
猿声梦里长。
桃花飞绿水，
三月下瞿塘。
雨色风吹往，
南行拂楚王。
高丘怀宋玉，
访古一沾裳。
当然，李白的三月与我的三月有公历夏历之差，但都是在“桃花飞绿水”的时节。
杜甫也曾在三月份云翻雨卷之时，颠末巫山，看他的一首《即事》：
暮春三月巫峡长，
皛皛行云浮日光。
雷声忽送千峰雨，
花气浑如百和香。
黄莺过水翻回往，
燕子衔泥湿无妨。
飞阁卷帘丹青里，
虚无只少对潇湘。
杜甫留下的诗比李白多，此中写到巫山云雨的内容也比李白多，用杜甫的一句诗一言一蔽之：
楚天不竭四时雨，
巫峡长吹千里风。
其实，实正代表了杜甫的巫山云雨诗篇程度、也代表了中国汗青上有关巫山诗词更高水准的，是杜甫的那一首诗：
玉露凋伤枫树林，
巫山巫峡气萧森。
江间海浪兼天涌，
塞优势云接地阴。
丛菊两开改日泪，
孤船一系故园心。
冷衣处处催刀尺，
白帝城高急暮砧。
己亥年春三月，自驾车过白帝城往巫山县城途中，我就喃喃念诵着那首诗，心中渐渐沉进杜甫的忧郁。副驾驶座上的老婆看着我，不大白我为什么突然缄默了下来。
为了写那篇文章，我翻查了全唐诗的一部门，找到数十首巫山云雨诗词，逐个抄下来不现实，再抄两首有名的唐代大诗人的做品，如下——
白居易的一首：
不知远郡何时到，
犹喜全家此往同。
万里王程三峡外，
百年生计一船中。
巫山暮足沾花雨，
陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，
使君艛艓上巴东。
刘禹锡的一首：
巫山十二郁苍苍，
片石亭亭号女郎。
晓雾乍开疑卷幔，
山花欲谢似残妆。
星河好夜闻清佩，
云雨回时带异香。
何事仙人九天上，
人世来就楚襄王。
刘禹锡的最初一句反问很有意思，人世帝王往往会张狂到一望无际，梦想着天上人世任他践踏。事实上，当然能够实现一半，另一半，就要靠宋玉如许的马屁精文人来实现了。
上面那些名家名诗之外。我翻找到的其他数十首巫山云雨唐诗，固然都抄下来太费力，但在频频阅读中，有些句子其实写的好，不舍得不摘抄：
“霏霏暮雨合，霭霭朝云生”（郑世翼），“朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰”（张子容），“朝云躲奇峰，暮雨洒疏滴”（贾岛），“楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮”（庄南杰），“轻红流烟湿艳姿，纤云飞往明月稀”（孟郊）。
宋代有关巫山云雨的诗词更多，逐个翻检太费事，就随手翻检所得，抄几个比力有意味的句子如下：
“朝云无限矜春态，暮雨情知更同情”（向子諲），“暮雨朝云相见少，落花流水分别多”（赵鼎），“岁晚巫云峡雨，春日楚烟湘月”（魏了翁），“巫云将楚雨，只恐翩然往”（赵彦端），“向巫山，朝朝行云暮行雨”。
阐明一下，最初一个句子出自一首词牌为《惜奴娇》的词，其做者不知是宋代的哪位无聊文人，假托了巫山神女那个名字，以“吾”的第一人称，回忆与楚襄王的相会履历，纯属古代男性文人的意淫。此处照应一下本文的开篇处，恰是那些无聊文人的意淫，在中国古代文化的百花齐放中，硬生生开出一些另类的花，为后世读者在“雪夜闭门”之时，供给了些可读的做品，其功其功，无从评判。
巫山自地壳运动、开垦之时，便在那里。云拂了亿万年，雨洒了亿万年，其实不因后来有了人类而增加半分妩媚，却因为人世的诗词文章，而增加了无尽的文化积淀。己亥年三月十三日清晨，我在蒙蒙细雨中于巫山县博物馆下方的江边凭栏远眺，身前江水浩浩，远处青山远远，细雨像雾一样交错在江水与山岳之间。在那一时刻，无数代读书人的履迹与文字，翻卷在我的心头，那山，那水，那云，那雨，那汗青，那现实，那将来，应该是一种如何的存在？
除却巫山，不是云。
2022年10月25日深夜
END
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