导语：牛郎织女恋爱故事与七夕节有何渊源？都有哪些原型？厕神戚夫人，郑交甫会江妃。
七夕节被看做是本土的恋人节，到了七夕节不克不及不说牛郎与织女的恋爱故事，那么牛郎与织女的恋爱故事到底是怎么与七夕节跟尾起来的？牛郎织女的恋爱故事为什么会那么深进人心呢？
我国自商周以来，帝王国都都摘用象天建筑设想思惟，例如秦始皇的国都咸阳，就是摘用模仿天象来规划。《史记》、《三辅吴图》记载，秦始皇将信宫建在渭水以南，改名极庙，象征天极；渭水以南建朝宫阿房，以象天极阁道；渭水贯串秦国帝都，象征银河，那就是所谓紫宫象帝居。
“渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛”
刘邦成立西汉后，定都长安城，整个国都都是法地象天，模仿天上的星辰来建立，在宫苑内也设了牵牛星、织女星。而到了东汉期间刘秀定都洛阳时也是如斯，那些敬天象天的思惟，不断影响到了民间。
当牛郎织女的星象拟人化地进进了民间生活，与民间的某些生活原型和神话传说合成起来，就构成了愈加有趣、动人的故事。汉代以后，郑交甫与江妃二女的故事演变成牛郎织女的故事，到了南北朝和隋唐期间，牛郎织女传说故事逐步充沛起来，把孙权的织女夫人的影子融进到了故事中。
“七夕节”活动的核心是乞巧，乞巧和穿天节活动形式固然有点差别，但文化内涵其实是一样的，穿天节核心内容是要求小白石有穿者，以丝贯之，悬插于首，认为得子详；那是原始社会夏民族一种古老的生殖崇敬风俗。
乞巧活动是穿针线，很明显能够看出是由穿天节活动风俗演变而来的，只不外由石头酿成了利用金属东西。在封建社会里，女子要想逃求一个好夫家，心灵手巧是一个最根本的前提，特殊是布衣苍生、劳动听民中的妇女、会劳动、手巧才气过好日子。
为什么牛郎织女故事能如许深进人心呢？牛郎织女神话传说，几千年来长盛不衰，早已深进人心，笔者认为有如下几个原因：
一是因为我国男耕女织，耕读世家的农业社会继续时间最为悠久，对牛郎织女的崇敬和热爱，对现实生活具有非常积极的意义，往往都带有对美妙生活的憧憬。好比郑交甫就是一位墨客，被仙女们喜爱，关于墨客来说是非常荣幸，梦寐以求的功德。所以，在“七夕节”中，就有须眉乞求文摘，拜魁星，以求好运博取功名的游戏。
拜织女，又有融进了请七姑的变异活动内容，七姑就是刘邦的戚夫人，是一位精湛的楚歌楚舞艺术家，但是在刘邦身后，残暴的吕后把她做成了人彘扔到了茅厕里，老苍生同情她，把她当成厕神和蚕神祭拜，妇女们每年正月十五，城市祭拜她，请出戚姑占卜一年的命运。
牛郎织女也和农桑原始神袛崇敬有关，请七姑内容颠末变异后，在“七夕节”里开展成了七位好姐妹一路占卜，向织女星乞巧、乞寿、乞子、乞富等。
从牛郎织女是银河工具隔河相看的两组星，那两组星对农业消费十分重要，因而被人格化，成为一对配头神；牛郎织女的相爱、婚配、告别过程，再到一年只要一次的相会，此故事中合成了大量的劳动听民思惟豪情，他们爱情和婚姻自在强烈逃求的文化看念，最末开展成一个哀婉动听的恋爱故事。
参考文献：《荆楚岁时记》、《史记》、《诗经》等。