札溪二题
做者｜方长建
贡品毛豆腐
南宋咸淳八年（1272）七月初九，巍巍宫墙内张灯结彩，度宗颁布圣旨诏告，把次妹淑贞公主（理宗的女儿）下嫁给吴思义。
吴思义是徽州歙县仁爱金山里（现中洲镇札溪村）人，其祖父吴毅因献计御腊（方腊）有功，获授官职。后调任吏部，南宋定都临安（今杭州）时，出任昌化知县。吴思义文武全才，且身段魁梧，边幅英俊，与公主成婚后，度宗皇帝授其为驸马都尉。
咸淳九年（1273）三月十七日，度宗皇帝敕赐公主、驸马还乡省祭，御赐金册仪仗全部荣回。一行约千人汹涌澎湃从临安府动身，沿富阳、桐庐、建德、淳安三江（钱塘江、富春江、新安江）而上，一路船车劳顿，抵达了札溪村。驸马亲族及本地的父母官一寡早已在村口驱逐，引路的，跟从仪仗队的，排起了长龙。一时间，小山村里热闹特殊。
数日后，公主、驸马预备启程回朝复命。公婆及一寡亲族筹议预备点礼品带回宫献给皇帝。但札溪村事实是个小山村，世人绞尽脑汁，也想不出有什么拿得出手的礼物。公主宽慰世人:“皇宫不缺金银珠宝，诸位只要心意到了就好。”于是，世人精心预备了本地的土特产让公主和驸马带往，热情的公婆连夜磨豆子，做了两榨豆腐，也一同放在回程的马车上。
转眼，路上数日，公主回光临安，就立即进宫复命。她把家乡带往的特产呈给皇后，此中就有公婆呈献的豆腐。皇后见公主从老家带来土特产很喜好，着御膳房烹调，谁知翻开一看，豆腐外表已经长出长长的白毛。那下可把公主驸马吓得不轻，驸马只能硬着头皮说道:“那是家乡祖传手艺造造的甘旨。”御厨用油煎造那长毛的豆腐，宫女把御厨造造好的先呈皇后品尝，杨皇后（淳安里商村夫）品后即说:“公然风味绝佳。”立马领着公主驸马一路给度宗皇帝呈上一盘。度宗食了以后赞不停口，忙问皇后那豆腐从何而来，皇后笑笑说:“此物乃是驸马从家乡带来呈给臣妾的，外表还有一层白白的毛，跟通俗的豆腐确实不大一样。”度宗皇帝听后转头问驸马都尉:“那豆腐可有名堂?”驸马回道:“乡野之物，并没有称唤，还看皇上赐名。”度宗皇帝看着盘里的豆腐，沉吟半晌，说，“不如就喊毛豆腐吧。”
动静传回了吴思义的老家，“毛豆腐”从此声名大噪，造造身手不断传播至今。
九相公神像的由来
故事得从宋故知县吴胜仲说起。
吴公讳毅，字胜仲，徽州歙县仁爱乡金山里人（1958年划回浙江省,现中洲镇札溪村）。北宋宣和年间，吴毅因献计抵御方腊有功，获领兵大帅的赏识，朝廷特授将仕郎（从九品官）。后调任吏部，授右迪功郎（正八品）。之后在颖昌府长高县尉（相当于公安局长）任上，因母逝世，往职父（母）丧。期间恰逢金兵南下攻下临安府（今杭州）。国有大难之时，吴毅在时任江浙提刑官金授辟的推荐下，决然出任昌化知县（因前任昌化知县已降金兵）。数年后任期届满，吴毅还乡札溪，从此退隐官场，于宋孝宗乾道三年（1167）六月八日往世，享年78岁。
吴毅妻程氏，子三,长尧臣，次汝明，三尧章。女一，适左宣教郎刘邦杰之孙。孙男舜啟、舜举、舜申，孙女七人。宋乾道四年九月二十日，吴毅进葬双溪口（今中洲镇双许村对面）缓坡上，子三抽泣血以铭曰:
父兮生我，子全而回。
葬祭以礼，孝道无违。
仰惟天星，俯合天文。
会于双溪，代兴富贵。
双许村对面土名撩前虎头山形，据札溪吴氏宗谱“赖仙师地记”记载:
双溪摆布双龙现，华盖耸然重似箭。
簾幙旗帜老是情，金古楼台对当面。
一如惊蛰起蛟龙，一似惊蛇走雷电。
枝头穴法有人扦，后代儿孙膺帝眷。
意思是，双溪那个处所风水很好，摆布两条溪流比如两条巨龙。坟地正对的山岳挺拔进云，比如一把倚天剑。旁边的山峦似乎旗帜招展，低矮处的山岗好像金鼓和楼台。如许好的风水格局其实罕见，既如惊蛰时的蛟龙进海，又如雷电时驰驱的惊蛇，其势不成挡。假设如许的风水宝地被人发现并进葬，他的后代将成为皇亲国戚。
那么，“赖仙师”是何方神圣?
赖仙师，即赖平民，江西省赣州市定南县凤山冈人。生于公元1101—1126年间（宋徽宗年间），九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦侩谗谄，持久处于漂泊生活生计中，便改名“赖太素”。赖仙师的脚印几乎踏遍中国大地，凭着精湛的堪舆理论与手艺，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，是南宋闻名的风水巨匠。
你可能心生疑窦，吴毅乾道三年（1167）六月八日往世，赖仙师1126年往世，怎么还会有赖仙师为吴毅堪舆风水之事?据吴毅的墓志能够得知，此穴为生前所选。根据时间揣度，吴毅应是昌化县令任上，邀赖仙师来遂安十三都堪舆风水，为本身选定了死后吉穴。时赖仙师20岁摆布，吴毅30多岁。
另据谱载，康熙五十年（1711）辛卯十一月十一日，吴起嵩葬父母，吴俊英葬父，吴森并结母生圹于祖茔之左，重修墓门，复睹宋时埋铭，见与谱中所记相契，有感而发:
仙师留记原非假，都尉仪宾已耀前。
出处时逢赵正统，碑铭撰自宋昔时。
四朝版籍四朝定，千载夜台千载传。
祖魄时安时获福，故能多么帝姻琏。
意思是据发掘的《墓志铭》来看，昔时赖平民留下的堪舆揣测是准确而实在的，并非坊间扯谈的传言。吴氏族中出了驸马都尉，已经早早地证明了那一点。事务发作在赵姓皇帝统治的时代，铭文写于其时的宋朝。四个朝代的版籍（户口册）由其时的四个朝代来决定，千年的坟墓已经传承了一千多年。先祖（吴毅）的灵魂得以在此埋葬，使子孙得到庇佑并获得福祉。因而，吴氏族中成为皇亲国戚是一定的成果。
据新安《吴氏宗谱》记载:南宋咸淳九年（1273）三月十七日，度宗皇帝下旨，并钦赐千人仪仗队庇护驸马都尉吴思义、公主赵淑珍还乡省祭。
札溪村有了驸马都尉吴思义，才有了传承千年的民间庇护神“九相公”。
“九相公”汪献，史上确有其人，为唐初徽州人氏，身世名门，其父是闻名徽学专家叶显恩传授称为“古徽州第一伟人”的汪华。
汪献是汪华的第九个儿子。
汪华（587－647）是隋末农人起义指导，曾在古徽州成立“吴国”，是隋时江南六州（歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州）的更高统治者。汪华成立吴国后为政严厉，赏罚清楚，境内赖以安然不见干戈十多年，待李唐全国初定，汪华又主动回唐，被唐高祖李渊封为越国公，再免江南六州水深火热之苦。武德五年，汪华奉诏进朝。徽州苍生感念越国公之恩德，为其成立了大量的生祠。
汪华九子汪献，仪表堂堂，聪明过人，不只深得父亲溺爱，唐太宗李世民也很喜好他，让汪华经常把儿子带进宫中往玩。有一次，李世民邀汪献棋战，汪献棋艺精湛，且年轻气盛，竟连赢三局。见汪献才智如斯了得，太宗不由连连感慨:后生可畏!后生可畏!此话传到越国公耳中，深感不安，太宗本就对他心存疑虑，儿子崭露头角，不是愈加重他的疑心吗?弄欠好会招致满门抄斩之功。为了给家族消弭隐患，汪华痛杀儿子以表忠心。李世民得悉后深感痛心，想不到本身一时感慨，竟让才调横溢的汪献失往了年轻的生命!为了表达本身的不舍，特下旨宫中能工巧匠，用宝贵的沉香木为汪献雕像。
史料记载，自唐至宋，多位皇帝对“九相公”汪献停止逃封，别离是嘉泰元年（1201）汪献被逃封忠护侯；宝佑二年（1254）逃封忠护嘉应侯；宝佑三年（1255）逃封崇显公；景定年（1264）逃封崇显衍正公；德佑元年（1275）逃封崇福衍正公。
到了南宋咸淳八年（1272），宋度宗把不断供奉在唐、宋宫庭中的九相公神像，赐给公主赵淑珍，以示圣恩。次年还乡省祭时，驸马都尉吴思义和公主赵淑珍把九相公神像迎回札溪。“九相公”从此被本地人视为庇护神，被慎重供奉。又在不竭祭奠过程中，逐步构成了本地独有的九相公崇奉文化和浩大的九相公庙会，深入影响着札溪周边的两省四县。
不知是巧合仍是天数，自宋度宗皇帝把皇宫祖传“九相公”神像赐给公主后，宋室便日渐陵夷，至宋咸淳十年（1274）南宋消亡。驸马都尉吴思义与公主赵淑珍随皇帝逃至福建崖山，后下落不明。
汗青记述了前人的胜利之道和失败的教训，在汗青的厚度中发掘、弘扬忠于国、孝于亲的忠孝文化和安康民俗，古为今用，不只有助于当下的标致村落建立，更有助于社会、经济的不竭开展和朝上进步。
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