相公指的是张岱，痴似相公者指的是张岱在湖心亭中碰着的两个看雪人。至于船夫如许说的原因是因为在大雪天出门看雪的人其实是很少，在常人眼中那种人便有些“痴”。
崇祯五年使二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余哪一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上景子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余船一芥，船中人两三粒罢了。
到亭上，有两人展毡对坐，一孺子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，船子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
那是晚明小品文各人张岱的《湖心亭看雪》！那篇不敷二百字的短文，以绝妙之笔，为读者勾画了一幅饶有诗情画意且条理清楚的西湖雪景图。
第一段，开头做者起首介绍了看雪的时间——崇祯五年十二月；看雪的地点——西湖；大雪继续的时间——三天；大雪的影响——人鸟声俱绝。那些交代，却只用了二十二个字，实可谓惜墨如金，精练之极！而“湖中人鸟声俱绝”的语句，不单单交代了大雪的影响，更让人联想到唐朝大诗人柳宗元《江雪》诗中的名句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，都给人一种孤单之感，那大约是船子喃喃自语的原因吧！紧接着，做者以如椽巨笔描写本身所看之雪景：起首做者总写“雾凇沆砀”的景看。
所谓“雾凇”是指附在树木枝条上的雾气凝聚而成的冰花，对此北宋诗人曾巩在其《冬夜即事诗》的自注中说：“齐冷甚，夜气如雾，凝于树上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”而“沆砀”则是白雾充满的样子，那两个字极写树挂之多、范畴之广。也正因为如斯，才有下文“天与云与山与水，上下一白”的描写，那也是大雪三日之后的一定成果：天、云、山、水，一概银拆素裹，整个世界都是雪的王国，实可谓白茫茫大地实干净！而在那白雪主宰的世界里，长堤、湖心亭只不外是在湖面上留下一点“影子”，但绝不是好天丽日之际的长长倒影，而是“长堤一痕，湖心亭一点，与余船一芥，船中人两三粒罢了”，那种描写，只要深切体味过雪景的人才写得出，一“痕”一“点”一“芥”“两三粒”极为逼真、也极为安妥，而堤、船、亭、人的缩小也有力衬着、凸现了被白雪笼盖的广袤世界。
第二段，做者先写“亭上”所见所为，在写“船子”自语，并在“船子”关于“痴”的议论中戛然而行，给人以言已尽而意无限之感。在“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”之际，湖心亭上，却有两位金陵客人展毡对坐、饮酒看雪，实是罕有的文雅之士！也正因为如斯，二人发现“余”后，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”并“拉余同饮”，视为同“志”！而“余”的牵强饮“三大白”才与金陵客告别而往的行为，不只表示出金陵人的饿殷勤劝饮，并且暗含“酒逢良知千杯少”的意蕴。
最初，文章以“船子”的自语做结，更是意味深长，令人回味无限。在“船子”那个世俗人的眼里，“余”“拥毳衣炉火”，冒风雪顶严冷“独往湖心亭看雪”的行为已经够傻的了，却不意，“湖心亭上”金陵客竟然“展毡对坐”，围炉饮酒于雪窖冰天世界中，则可谓傻中之尤甚者也！但是，高明的做者，对“船子”的议论不做任何批评，因而给读者留下了宽广的根究余地和想像空间，实可谓不著一字而尽得风流。
其实做者的意趣，早由其“大雪三日”之后，往“湖心亭看雪”的行为大白告诉读者，那是不染纤尘之士的超尘脱俗之举，那是独立不羁、卓尔不群耿直之士的心灵告白！
“莫说相公痴，更有痴似相公者”的俗人观点，进一步反衬了做者高洁的志行、超拔的情趣，掩卷深思，更令人心醒憧憬······。