有爱的处所就有恨，可原始的爱，使人丧命。什么是原始的爱？那么我们起首得试着清晰原始：原始是我们生命最后动物性欲力的激动性表达形态，通俗的说，即是我们本身原始动物性的部门。像螳螂食其朋友（吞噬的）、像鹰隼将幼鹰推下悬崖（致死的）、像部门裸鼢鼠与其母连系以扩展家族，不需要父亲（乱伦的）。
爱，在关系中流转，以存在两个“人”为根底。也就是说，吞噬、占据别人的（原始口欲）；进攻（显性、隐性）别人的（原始肛欲）；抽剥别人位置的、褫夺别人存在感的、承认其身份的（原始俄狄浦斯欲），并不是“爱”。动物性的爱，只要主体和客体之分，充溢着自恋，认为对方只不外是本身的某某or某物。而那种“自恋”自己，即是残破不全的，因为本身爱的匮乏，开展出来的防备性功用，爱是一种感情，有功用，却不单单是功用。
或者说，原始的爱中总闪现出来矛盾性，说着爱的，行为却是损害的、倾凌的、承认的、挫败别人的、不尊重的。那，听起来是不是有些像恨呢？爱的表示一旦原始，便悖离了爱的本义。
1. 我爱你，那我就要“食掉”你——螳螂式
婴儿刚出生时，心爱得使人们欣喜不已，鲜嫩的肌肤，柔嫩的身体，充满着重生命带来的别致。时间倒回婴儿出生之前，看一看那些老爸老妈是怎么走到一路的。从现代的家庭形式来看，比力简单和传统的夫妻相处体例，可能是两人爱情、成婚、生子，男主外负责挣钱，女主内负责赐顾帮衬家庭和孩子。一家子人如果没有什么怨气各司其职，倒也和乐安美，如果一家子人都抱怨对方、彼此抱怨。那么那就陷进了“螳螂式家庭”的困局。螳螂在交配时，是清晰本身要死的，而“螳螂式”，可能算是借了一个看似没弊端的理由，耍着螳螂的把戏。
那个把戏是怎么耍的呢？可能是婚前许诺满满（许诺满原来就是个馅饼），婚后一旦不克不及做到本身容许的，便起头找各类理由推卸责任（归正本身是没责任的）。那可能就是，又要生孩子，又不情愿承担应尽的责任，还要往指认对方做得太少。如许的家庭形式，并不是是片面的雌螳螂吞掉雄螳螂，而是各人都想当雌螳螂：“享受能够有我的，责任我可不背。”彼此推卸责任，本就渗入着“都是你欠好”的意味在此中，那种相处形式，久而久之，就酿成互相啃噬对方的身体、灵魂、主体性。推卸责任那个动做，背后躲着一个事实，那就是两边不分相互。成年人和未成年的更大区别，就在于他们能否无视本身，承担本身的责任，能否分清：你是你，我是我。
2. 我才不把你当人，你可是鹰啊！我投射你负责——鹰隼式
鹰隼推本身的幼儿下悬崖，次要是为了让它学会求生的最少技能，那就是飞翔。而人啊，原来就不会飞，把本身的孩子推下悬崖，就酿成了把本身所惧怕的，放在孩子身上，让他往承担本身的恐惧。人从悬崖往下掉，三种可能性：摔死、挂在悬崖边、或是激发潜能，把痛苦转化成活下往的同党。很有意思的是，为了活下来，我们做为从孩子渐渐长起来的人儿，身上或多或少都承受了一部门投射。而那些投射，一方面是让我们痛苦的，另一方面，又是成就我们成为本身的。
在一个家族中，家族的每小我加起来构成了一盘棋。每小我都有本身的位置，那个位置，一部门由先天决定，例如说：我是谁的子女，我的父母是谁，爷爷奶奶是谁。一部门由后天本身的勤奋决定，例如说：通过本身勤奋，改动本身的进修功效、拿到手的钱、升官掌权等等。父母进修都不怎么样，却要求孩子必需上清华，和父母本身言行一致的在进修着，孩子持久潜移默化本身繁殖出来的抉择，明显是两回事。前者，原来进修功效那也不是个问题，只要当我们把它看成问题时，它才起头酿成问题罢了。
鹰隼推幼儿下悬崖，因为它也是如斯进修的。父母推孩子上清华，他本身不是如许走过来的，那就显得有些跳空。恰是那部门跳空，就酿成了孩子若是实想往清华，就得把父母原来本身要承担的部门一并背上往上走。当然，父母通过那个过程投射出本身的欲看，孩子认同并深切体味为，“啊，咱们是一家人，我有义务往争取到，咱们一荣俱荣”而且往履行了本身的义务，那也挺协调。而往往有些时候，“一荣俱荣”不成，就碰着了一家子合谋后，阿谁实在，也就是“一损俱损”。只看一荣俱荣是不敷的，做为一个家庭构造抉择的“接班人”，眼睛只是往上看是不敷的，还得看到本身是在泥坑中，又是如何痛苦的。而假设背负的还有上一辈的荣损，那么那一辈的荣损也得深入体味后，才有气力走起来。把痛苦，转化成动作的力量。否则太重了，背不动，还随便给压垮。（另：投射认同，在感触感染世界的过程中，看到什么也都是本身心里的投射。而认同，那来源于早期对某个看点的认同，在当下发扬感化。）
3. 挤掉父亲或是母亲的小孩——裸鼢鼠式
关系的构成，老是彼此影响的。一个家庭构造中的关系、现状、事务的构成，也是如斯。有些影响看得见也感触感染得着，好比说：“我的父亲是一个诙谐且负责的人，那让我也遭到传染，诙谐且负责。”而有的影响，深入却没那么了了了。
以创生家庭为例：A先生和B密斯两人连系，诞下一子为C。在C7岁时，A先生和B密斯离异了，随后C跟着B密斯生活。而A先生在不久后再婚，与D密斯生下一子。B密斯担忧再婚对C的影响，之后未再婚。C很在意B密斯对女伴侣的观点，并按照B密斯的特量挑选朋友。再回看B密斯的原生家庭，B的母亲跟父亲的关系闪现出来的是女强男弱，她的父亲在家中并没有话语权，母亲老是喊骂该父亲“无能、不是汉子”等等。B密斯沿袭了她母亲的特量，单独将C抚育长大，她看起来其实不需要汉子，那也阐明她认同了其母对其父的贬低。C按照B密斯的特量挑选朋友，那也意味着C十分认同其母。
该例子，能够曲看的看出在我们的人格特量、爱好、朋友挑选、关系形式等关键因素中，是若何蕴躲着“曾经”的影子。而那些影子，在无意识中躲得挺隐晦。当C和母亲两小我相依为命时，一方面表现出了B密斯的母性承担，同时也提醒我们不该漠视另一面：当一个家庭中没有汉子、或是没有女人，那么那个家族中，是谁不需要汉子或是女人？又是谁不需要父亲、或是母亲？或是谁又不想让本身的儿子、女儿酿成其他家的人呢？ 当B密斯和儿子C相依为命的同时，父亲A一方面是被挤出那个家庭关系的，同时又是抉择舍弃那个家庭关系的。那么，背后的动力是什么呢？那即是需要我们细细往体味的工具。
说到那里，不能不提的即是父亲的在场，父亲的在场，指的是父亲在家庭中的存在感的表现，存在感和存在形式需要区分。存在感是有感情毗连、还有觉得停止确认的。存在形式为，人看起来是在的，但是很难毗连上。所以，离异家庭是一种明显的父亲缺位，不那么明显的是，父母固然没有离婚，但是父亲在家中的存在感单薄，那也是父亲的缺位。平衡的家庭构造，父亲、母亲、子女都各安适各自的位置上，起着各自的功用，履行各自的责任。缺了一个，那个构造便随便失衡，父亲不在父亲的位置，母亲不在母亲的位置，子女也会酿成其他的“人”。有的子女被当成小恋人，有的子女被当成小棉袄，有的子女被当成物品...
父亲和母亲，其实不单单只是一个汉子和女人。父亲的功用是一种规则性的功用，明白禁忌、给到力量支持；母亲的功用指的是一种感情性的功用，供给宽大、柔情、撑持。或者说，父亲和母亲的功用若何，也影响了小我定义本身的上限和下限两个鸿沟。母亲的功用联络到道德的遵守、漫骂脏话、等等。父亲的功用联络到对法令的遵守。简单的说，细看本身，是理性为主仍是感性为主，道德感和规则感若何，两者平衡仍是处于失衡形态，那能够看出的是本身把对本身父亲、母亲的认同放在本身的身体中以什么形态工做着。
未成年时，我们能够说本身是被放在阿谁位置上，成年后，我们需要本身往意识到本身在本身的人生中，做了哪些抉择。事实，从此之后，能为本身负责的，只要本身。