禅师：马祖这老头用2句话糊弄人，我不想睬他马祖：他成宗师了

禅师：马祖那老头用2句话糊弄人，我不想睬他马祖：他成宗师了|文青衫文斋

高僧大梅山法常禅师，生于浙江宁波，自幼落发，书画双绝，记忆惊人。在荆州玉泉寺落发后，法常除研修佛经外，普遍阅读百家经书，一读即懂，先天超然。20岁那年，法常在龙兴寺受具足戒，其后拜在马祖道一禅师门下，成为进室门生。

一天，法常问马祖：佛是什么？

马祖答道：即心即佛。

佛法讲究佛性不过求，一切寡生本身就有佛性。无论贵贱，有情或无情，佛性天然具足。关键是寡生本身的佛性被各类欲看、妄图和固执等蒙蔽，无法显露，那就要通过修行，使实心天性得到显露。因而，佛就是修行而觉悟了的人，寡生是还未觉悟的佛。

觉悟要靠心性，所以释教批注心见性。人人皆是佛，佛在人心中，所以说“即心即佛”。

法常当下便顿悟了马祖禅师的“即心即佛”看，从此开悟，万缘皆住。后来，法常禅师在大梅山大开秘诀，弘扬“即心即佛”的禅修目标，名扬森林。

马祖禅师一贯以接引学僧的办法形形色色而著称，饮、骂、踢、打无一不消，他传闻法常禅师开山说法，大梅山道场人气兴旺，便有心再考验一下本身的门徒能否实地证得大道，便黑暗派了一个学僧往试他一下。

那个学僧来到大梅山，礼见法常禅师后，有意询问：传闻巨匠您曾参礼马祖，马祖事实教授了什么法门给您，才使您具有开山传法的才能呢？

法常禅师答复说：因为马祖给我说了一句“即心即佛”，我就到那里来当师傅了。

法常禅师说完，一副天经地义的神气。

那个学僧却故做骇怪地说：您还不晓得吧？马祖所教授的佛法已经与过往完全纷歧样了！

法常禅师平平地问：佛法独一，又有什么两样呢？

学僧神异地说：比来马祖改口了，他如今宣讲“非心非佛”了。

法常禅师听了以后，神采稳定，口中轻声地念了一句：马祖那老头用2句话糊弄人，我才不理他。

于是，法常禅师对那个学僧说：管他说什么“非心非佛”，在我那里参禅就尽管“即心即佛”。

禅门传法讲究不立文字，机锋不在字面上，不克不及听到“即心即佛”、“非心非佛”2句话有差别，就产生执念和别离心。听到“即心即佛”就顿悟，听到“非心非佛”就心里茫然。语言能够有差别，但实心却只要一颗。说出口的语言只是开悟的引子，并不是开悟的底子，某小我可能因“即心即佛”开悟，换一小我又可能因“非心非佛”开悟。

所谓“悟”，并非悟某一句话的字面意义，好比虚云巨匠说起他的开悟是因为“茶杯突破”，那么，是不是接惹人时就告诉他懂得把茶杯突破即是开悟了？显然不是。当开悟机缘成熟时，一句话、一个动做、一副气象都能够把实心上的尘土扒开，那就是禅悟之境。

马祖禅师先说“即心即佛”，然后又倒置说“非心非佛”，那2句话看似矛盾，实则一体，如手心和手背，对什么根器的人，在什么样的情状下，该说什么话，就能让他得到开悟，那才是接惹人的关键。

法常禅师曲称教师马祖为“那老头”，并不是含有不尊重之意，禅门中有“目中无师，心中无佛”的说法，当证得大道后，心中不会再拆着“佛”、拆着“教师”，因为我心即佛，哪里还有其他的师与佛？

至于“糊弄人”之说，是表示马祖接引学生的手段千变万化，让人目炫缭乱，其实是含有对教师的赞扬之意的。根据我们如今开个好心打趣的说法，就是：马祖那老头糊弄人开悟的办法好多啊！我怎么也赶不上，只好不理他了，先把我本身的事做好再说。假设我今天悟那句，明天悟另一句，搞欠好就要懊恼丛生，心里再也得不到沉寂，还谈什么开悟不开悟。

试探法常禅师的学僧回往后，把与法常禅师的对话原本来当地告知了马祖，马祖当即赞颂：梅子熟了。

因法常禅师开山之地喊大梅山，山上有成片成片的青梅树，马祖一句“梅子熟了”，表示法常实正证悟大道成宗师了。

佛心代表着无上伶俐，佛心就是伶俐而沉寂的心。寡生没有开悟时，此心是睡着的，一旦开悟，此心便从此大白清醒。所以，无论是2句话仍是3句话，都是糊弄不了的。马祖禅师用那2句话搀扶帮助差别的人进修佛法，完全契合因材施教的特征。法常禅师不理他，恰是应和了“佛性不贰”的目标，都是接引学人的宗师之语，值得参上一参。