两晋时期的诏令布满了文学色彩，是两晋时期文学修辞华贵性地展现
看两晋诏令文本，绝大大都诏令篇章都具有文辞持重典雅，表意准确，擅长用典，句式整饬雅丽，便于记诵传布，内容情理交融，意境宏壮扩展等配合特征。在共性的根底上，差别内容的诏令文书在体系体例构造和艺术表示方面又各具特色。
诏令篇章的艺术风气会因所述事由差别而有所改变，好比任免诏关系国度人才任用，风气持重；大赦诏着重表现皇家恩泽普惠，行文雅润宏阔；征伐诏论述收兵征伐的原因，展现必胜决心；封赏诏着重阐明封赏启事，以彰皇恩。
一、诏令的艺术特色
诏令的文学性还与草诏人的文学素养和一时代之文风有关。两晋期间帝王多用文学之士担任草诏职务，如张华、温峤等。东晋初，明帝重视诏书文辞，摘用才学之士来拟诏，因而那一期间的诏令有文学性较强的佳做呈现。此外，四六文在魏晋期间处于开展阶段，至齐梁时渐趋成熟，诏令文本也能反映那一开展轨迹。
西晋期间的诏令语言以散体为主，朴实典雅，而到东晋中后期，诏令文书语言骈体化明显，且重视辞藻展张，愈加重视用事、对偶、声律之美。体裁自己的特征对内容，语言、风气等都有必然造约与影响。同时，一时代之文风也对体裁有着或多或少的影响。
“王言进史”，诏令往往做为帝王之言被记进史册，垂范后世，故而需要文辞审慎、安妥，以雅正的内容来鼓吹政教风骨，用清爽的文字来展现文摘。文辞应当繁简适当，华实适宜。总得来说，因诏令文书体式和功用的限造，诏令体裁在文学性上有着语言雅正温厚、句式骈散连系，表意准确，内容情理交融、意境宏壮阔大等配合特征。
二、语句整饬雅丽，便于记诵传布
两晋期间诏令体裁语言上最显著的特征是典雅。后代诏令文书以《尚书》文辞为范本，往往学其情实文量、简洁典雅的特征。诏令文书是皇帝或中书省以皇帝名义发布，其承受对象是全国苍生或朝廷大员，有时是面向群体，有时是针对小我。那类上对下的文书，语言上都有着整饬雅丽的特征，文辞的典雅持重表现的是国度气宇，几乎没有诏令文书是疾言厉色的。
同时，典雅的行文风气与两晋期间的文风也有必然联系关系。两晋期间士人爱好清谈、贫乏建安期间的大方鼓动感动情怀，晋代文学整体风气偏向平平，崇尚雅的审美情趣。在大情况的影响下，两晋诏令体裁文辞雅丽。
此外，诏令体裁的语言风气也要与其适用功用兼顾，诏令传布四方使全国人晓得王命，要让承受者更大限度领会诏令所传达的内容，文辞既不克不及弘奥难懂以至诘屈聱牙，又不克不及过于曲白而有损帝王威仪，所以文辞需要纯朴而华茂，纯朴是实事求是，华茂指文摘斐然。
两晋期间是四六文开展的期间，那一期间的诏令文书句式上也随之具有骈散连系、语句整饬的特征。散句形式自在乖巧，骈体以四六句式为主，讲究对仗、辞藻，格局工整、气焰飞动，豪情充沛。骈散连系的整饬句式使诏令体裁更富于表示力，同时也更随便记诵传布，有助于王言政教的传布。
看两晋诏令，此中针对小我发布的，内容为日常政务的诏令文书中，行文句式以散体为主，偶尔同化一两句对仗工整的骈体句；而以全国臣民为对象，涉及严重政治事务的诏令文书句式次要以骈体为主，散句为辅。且跟着四六文开展日臻成熟，西晋期间的诏令语言多散体，朴实典雅，而到东晋中后期，诏令文书语言骈体化趋向明显，重视辞藻、展张，重视用事、对偶、声律。晋武帝成立新政权，万象更始，在政治上鼓吹崇古，逃求上古期间政治开通的风气。
诏书开篇就慨叹上古时候没有摧残肉体的严刑峻法，仅有象刑如许以服饰区分功犯与通俗苍生的轻伐，使苍生知耻而不犯法，风气淳朴。现今虽有诛灭三族的酷刑，却照旧无法起到威慑感化，制止各类恶行。如许的比照令武帝心生慨叹，接着武帝回忆父祖与民歇息，俭法务本之愿看，其父司马昭做晋王时，令贾充、郑冲、荀觊等人修定法令，至武帝泰始三年新法修订完成。
武帝继续其父祖意愿，表述治国抱负，期看帝王能无为而治，与民歇息，使国度长治久安。现下恰是耕种的时节，武帝亲率王公卿士配合耕种籍田以劝农，鼓舞全国苍生积极耕种，做好天职之事；且国度新律做成颁行全国，新法删除繁缛的条则，减轻刑罚，以恩泽仁德惠及苍生。因那两件大事，武帝下诏大赦，原谅有功之人，使其闻过则喜。
整篇诏令语言朴实典雅，简洁了然，清晰阐了然此次大赦的启事，使公众都能领会在上者的企图，很好地起到了上情下达的感化。郑冲是历仕两朝的老臣，身世贫冷，但德性节操却超越常人。
其人姿容声看俱佳，且热爱研究经史，传播至今的《论语集解》就是郑冲与何晏、荀顗等人配合搜集《论语》各家正文，选出优良版本聚集编成。曹魏时，郑冲就因其学识、德性而屡次得到升迁。晋王司马昭辅政时，命令造定新律，郑冲也参与此中。
武帝登基后，郑冲为太傅，此时年事已高，不睬政事，于是上表恳求去官。武帝顾念老臣的勋绩德性不舍其致仕。尔后郑冲又屡次上表求去官，武帝皆禁绝，泰始六年时，武帝曾正式下诏回绝过郑冲去官，任用勋劳，昭明美德，期看郑冲能陆续辅翼王室。
至泰始九年，郑冲再次上表，因年龄、身体的关系，武帝不能不附和郑冲致仕，于是有武帝那封《许郑冲致仕诏》。郑冲自曹魏之时就与武帝父祖共事，武帝时又任太傅之职，辅佐一代又一代人，忠而忘私的德性使人冲动敬重。接着话语一转，武帝说本身登基以来，诸多事务都要仰仗郑冲等老臣的训诫和体味启发才得以处理，其辅翼感化不成或缺。
近年来，郑冲屡次提出去官恳求，武帝皆未应允，“惟从公志，则朕孰与咨谋？”——假设遵从了你致仕的心愿，那么我又向谁往请教治国计谋呢？一句简单的反问里实情流露，道出了武帝对老臣的不舍之情。
但郑冲之心愿难以违犯，武帝在万般不舍中附和郑冲的致仕恳求，使其以寿光公爵位回乡，并赐与优厚恩赐。武帝也效仿古代的圣明君王，优礼老臣，朝中有大事，就往向老臣收罗定见。整篇诏书语言雅正、句式整饬，使人读来有往事记忆犹新的形象之感，深切表示出武帝对肱骨老臣的拥护之情，传染力强。武帝通过诏书褒美郑冲，传达出看待勋绩老臣的宽厚立场和优待政策，亦是鼓励在朝臣子效仿郑冲，为国鞠躬尽瘁，旨在树立一代风标。
三、内容情理交融、意境宏壮阔大
诏令做为公函之一，其次要感化是传递信息，在准确传达为政者企图的根底上，两晋诏令文书中有一些优良篇章，在内容上到达了情理交融的境域，帝王诏令需要以德化人，以感情人，以理服人，好的诏令篇章将理性诉求与感性诉求融为一体。动之以情，晓之以理，使诏令篇章的表达效果更上一层。既赋情志又兼义理，情实意切，生动可感。
琅邪王司马睿早在永嘉年间胡人进侵中原之际，用王导之谋，请移镇建邺。并在王导、王敦、周顗、刁协等股肱之臣的辅助下，优礼名贤士族，存问风俗，逐步在江东翻开场面。建兴四年刘曜陷长安，愍帝被俘。
次年三月，琅邪王司马睿即晋王位，改元建武，那篇《改元大赦令》即是发于此时。诏令开篇从西晋宣皇帝起一一回忆晋室历代帝王的功绩、履历，至武帝成立晋朝，皇帝昏庸无能，政权下至佞臣手中，世人只顾私家权力，无视国度社稷，最末招致胡人进侵，京都倾覆，西晋亡国。
先以简短的篇幅批注晋室皇统。面临愍帝被俘、家国沦丧的境地，司马睿在苍茫无措之后敏捷重整士气，缮甲修兵，以扫荡胡人，报回家灭国之仇为一生之志。面临愍帝临末拜托和群臣拥护，司马睿告祭神灵祖先，承受晋王之位，于江左延续晋朝政权，号召能臣贤士各自施展才调理想，犯罪立事，配合复兴晋室，能见司马睿宽仁之心，赏罚清楚。
本篇诏令以饱含豪情的笔触描写了元帝报告本身一生志向、延续晋祚的决心，感情道义兼顾，读来令人冲动。在情理交融的根底上，诏令文书还有内容境域宏壮阔大的特色。诏令感化于纸上，传布于全国，表现的是王者严肃。皇帝发布诏令，行使皇权，光辉的声音高高扬起，浩荡的号令向远方，足够发扬诏策的意义和文辞的感化，使帝王号令愈加浩大宏阔。
所谓宏壮阔大，是指诏令内容为纲领性量的经国行动，对国度开展起批示感化，传递的是治国理政的思惟，内容充分有物，文辞气焰恢宏。武帝初建国，在为政治国方面展示出良多新气象，很多诏令都是涉及国度政治运做开展的纲领性文件，泰始四年的《责成二千石诏》即是一个很好的例证。
武帝在诏书中规定，处所郡国的守相长官要根据古时候官员陈说供职情况、展现处所风俗教化的体例，必需每三年巡视一次属县，以扬清激浊、举善弹违为目标，做为帝王的耳目，会见处所下层仕宦。
总结
详尽规定了郡国守相方方面面的职责，要教诲苍生遵守父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德，劝勉苍生处置农耕，鼓舞学者勤奋研究，进修儒家典范，厌弃末流之学。还要发现并举用勤学笃道、孝悌忠信、行为清白的有才之士，惩处不孝父母、违犯礼俗、不守法令的人。详尽列举了父母官吏的勋绩、才气及无能、过失。郡国守相要严厉督查所属下级仕宦，体恤民生疾苦。言辞峻切，气象宏阔，有《尚书》中训典之遗风。