相声演员郭德纲曾经说过一句名言：“远离不大白任何情状就劝你大度的人，因为雷劈他的时候会扳连到你。”那句话脱胎于一句鄙谚：不经别人苦，莫劝别人善；若经别人苦，未必有他善。
在疫情之下，那些话频频得到验证。每当有布衣苍生身处窘境，或隔离在家，或无法就医，在网上发出一点点声响，无论是抱怨仍是乞助，就有仁人君子立即跳出来教训他们，要顾全大局，要共同防疫，要他们“忍一忍就过往了”，问他们“牺牲一点又怎么了”，警告他们“别被操纵”。
而比及那些仁人君子本身出行受阻，网店快递中断，家人无法就医时，他们就掉臂大局，跳起来有八丈高，骂声比谁都高，事理比谁都透，情感比谁都更冲动，丝毫不担忧本身能否会形成负面影响，更不在意能否那些言辞能否会被“别有专心的人”操纵。
宽以待己，严以待人，那些仁人君子的阿谁“仁”里有个“二”，意思是对本身有一套原则，对别人另有一套原则。别人忍耐牺牲是应该的，同样的工作却不成以落到本身头上。那就让我觉得很猜疑：假设他们当实相信本身教训他人的那一套说辞，那么不异的工作落在本身头上的时候，他们应该欢欢喜喜领受才对，如许才是言行一致，知行合一，以身证道，不亦快哉。就像是宋末雁荡山的祖元禅师，当蒙元的兵士冲进寺来，刀剑加颈的时候，他修学了一辈子的空性，那时候毫无惧色，欣然吟诗一首：
乾坤无地卓孤筇，
喜得人空法亦空。
爱护保重大元三尺剑，
电光影里斩春风。
然而，事实受骗仁人君子们自家出事的时候，看他们的惊人的弹跳力和喷水量，明显就不相信本身当初所说的那些话。本身做不到，却要他人往做。本身也会做的事，他人做了就要责备。那就证明人其实不蠢，就是单纯的坏。当初舌绚烂花，法相持重，那仅只是因为挠的是邻人家的那只鸡。等轮到挈本身家那头牛时，就立即破口大骂，面目狰狞。
小说《卡拉马佐夫兄弟》中有一句话，在中文互联网上被无数人复诵，时间超越二十年。那句话是那么说的：起首要仁慈，其次是诚恳，再其次是永久不要互相遗忘。正因为有些人不仁慈，加上不诚恳，所以才会无视和承认他人遭受的磨难。也正因为如许，当磨难好像业报一样落到他们本身头上时，会让人由衷地觉得到欢喜，几乎因为那种欢喜而坏了本身几十年的修行---无论若何，不该该随喜别人的磨难，那是破戒的行为。
比来十年以来，中文互联网上责备受害者，责备磨难者，苛责乞助者已经酿成一种风气。从责备“你穷你有理”，到如今的“没事你出门出城出省干什么”，流风所至，满地鸡毛。那种强烈的声浪背后，其实是一种离奇的弱者心态。弱者责备更弱者，于是自我觉得就是个强者。病人责备沉痾者，于是自我觉得身康体健。失败者责备谷底者，于是自我觉得更接近胜利。在那种心态的掌握下，贵重的同情心、同理心消逝不见，人和人之间变得愈加隔阂，剩下的只要大片的缄默。
所以，只要当弱者变得陵夷，病者变得弥留，失败者堕进谷底时，可能才会意识到本身其实不特殊，身上也没有金钟罩铁布衫丹书铁券。当初踏亵别人时觉得本身是风，别人是草，草见了风就要伏倒。现在大风临身，才醒悟过来本身本来也不外是一根稗草，见风就倒，并没有任何特殊之处。有助于恢复人道，恢复同理心，恢复对别人处境的理解和同情。
远离雷击，放心养牛，那我觉得那反却是一件功德。
题目： 《荷塘》
创做者： 和菜头的小肉手
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关于Stable Diffusion的详情，请参考文章《介绍一下Stable Diffusion 》
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我所说的每一句话，
话都是错的
禅按时刻
《 荷塘》
和菜头的小肉手
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南派三叔专区
南派，那张怎么样？是不是能够考虑收在书里做插图了？
重视：乳扇是云南大理的处所风味，奶香浓重，略带发酵后带来的酸味和云南青木瓜的酸香，以其中和沙琪玛的甜腻。往过大理，喜好乳扇乳饼味道，或者喜好奶酪一类乳成品的伴侣能够安心抉择。认为沙琪玛就应该甜到爆炸才对的伴侣，还请绕行，市场上有其他大量抉择。